7 - التداوي بالطب الحديث:
وهو ما يكون على أيدي الأطباء، فعلى المريض مع يقينه بأن الشافي هو الله أن يأخذ بالأسباب بجوارحه دون قلبه، فلا يمتنع من الأسباب ومن بينها الطب الحديث الذي ثبتت دراساته، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك جليًّا لما سأله الأعراب: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَتَدَاوَى؟ قَالَ: نَعَمْ، يَا عِبَادَ اللهِ تَدَاوَوْا»(1).
وقال النووي رحمه الله: «إن الطب غير قادح في التوكل؛ إذ تطبب رسول الله صلى الله عليه و سلم والفضلاء من السلف، وكل سبب مقطوع به كالأكل والشرب للغذاء والري لا يقدح في التوكل عند المتكلمين في هذا الباب، ولهذا لم ينف عنهم التطبب»(2).
الأثر الرابع: محبة الله الشافي:
الله عز وجل هو الشافي الذي لا شفاء إلا شفاؤه، والذي لا يكشف الضر إلا هو ولا يأتي إلا بالخير إلا هو، وهو الذي أنزل الكتب وأرسل الرسل؛ ليشفي الناس من أمراض الشرك والكفر والشكوك، والحقد والحسد وغيرها من أمراض القلوب، ويعافيها بالهداية إلى الدين القيم، والصراط المستقيم الذي يوصل إليه، وهو الذي يحفظ أبدانهم ويشفي أبدانهم من الأسقام والآفات، وهذا كله يثمر في القلب محبة مَن هذه صفاته، وتوحيده والتعبد له بكل أنواع العبادة لا شريك له.--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي، رقم الحديث: (2038)، والبخاري في الأدب المفرد، رقم الحديث: (291)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الأدب المفرد (291).
(2) شرح النووي على مسلم (3/ 91).
وهو ما يكون على أيدي الأطباء، فعلى المريض مع يقينه بأن الشافي هو الله أن يأخذ بالأسباب بجوارحه دون قلبه، فلا يمتنع من الأسباب ومن بينها الطب الحديث الذي ثبتت دراساته، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك جليًّا لما سأله الأعراب: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَتَدَاوَى؟ قَالَ: نَعَمْ، يَا عِبَادَ اللهِ تَدَاوَوْا»(1).
وقال النووي رحمه الله: «إن الطب غير قادح في التوكل؛ إذ تطبب رسول الله صلى الله عليه و سلم والفضلاء من السلف، وكل سبب مقطوع به كالأكل والشرب للغذاء والري لا يقدح في التوكل عند المتكلمين في هذا الباب، ولهذا لم ينف عنهم التطبب»(2).
الأثر الرابع: محبة الله الشافي:
الله عز وجل هو الشافي الذي لا شفاء إلا شفاؤه، والذي لا يكشف الضر إلا هو ولا يأتي إلا بالخير إلا هو، وهو الذي أنزل الكتب وأرسل الرسل؛ ليشفي الناس من أمراض الشرك والكفر والشكوك، والحقد والحسد وغيرها من أمراض القلوب، ويعافيها بالهداية إلى الدين القيم، والصراط المستقيم الذي يوصل إليه، وهو الذي يحفظ أبدانهم ويشفي أبدانهم من الأسقام والآفات، وهذا كله يثمر في القلب محبة مَن هذه صفاته، وتوحيده والتعبد له بكل أنواع العبادة لا شريك له.--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي، رقم الحديث: (2038)، والبخاري في الأدب المفرد، رقم الحديث: (291)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الأدب المفرد (291).
(2) شرح النووي على مسلم (3/ 91).
৭ - আধুনিক চিকিৎসাবিদ্যার মাধ্যমে চিকিৎসা গ্রহণ:
আর এটি হলো যা চিকিৎসকদের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। সুতরাং রোগীর কর্তব্য হলো, আরোগ্যদানকারী একমাত্র আল্লাহ—এই দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সাথে কেবল বাহ্যিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে উপকরণের সাহায্য নেওয়া, হৃদয়ের দ্বারা নয়। অতএব, সে যেন উপকরণসমূহ বর্জন না করে, যার মধ্যে গবেষণালব্ধ প্রমাণিত আধুনিক চিকিৎসাবিদ্যাও অন্তর্ভুক্ত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যখন মরুবাসী আরবগণ তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি চিকিৎসা গ্রহণ করব না? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো”(১)।
ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহ বলেন: “নিশ্চয় চিকিৎসাবিদ্যা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়; কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সলফে সালেহীনের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ চিকিৎসা গ্রহণ করেছেন। আর এমন প্রতিটি নিশ্চিত উপকরণ যা পুষ্টির জন্য খাওয়া এবং পিপাসা নিবারণের জন্য পান করার মতো, তা এই বিষয়ে আলোচনা পর্যালোচনাকারীদের মতে তাওয়াক্কুলের কোনো ক্ষতি করে না। এই কারণেই তাদের থেকে চিকিৎসা গ্রহণের বিষয়টি অস্বীকার করা হয়নি”(২)।
চতুর্থ প্রভাব: আরোগ্যদানকারী আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাই হলেন পরম আরোগ্যদানকারী, যাঁর আরোগ্য ছাড়া আর কোনো আরোগ্য নেই। তিনি ছাড়া আর কেউ বিপদ দূর করতে পারে না এবং তিনি ছাড়া আর কেউ কল্যাণ আনয়ন করতে পারে না। তিনিই কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন এবং রাসুলদের পাঠিয়েছেন; যাতে মানুষকে শিরক, কুফর, সন্দেহ, বিদ্বেষ, হিংসা এবং অন্তরের অন্যান্য ব্যাধি থেকে আরোগ্য দান করেন। আর তিনি মানুষকে প্রতিষ্ঠিত দ্বীন এবং তাঁর কাছে পৌঁছানোর সরল পথের দিকে হিদায়াত প্রদানের মাধ্যমে সুস্থতা দান করেন। তিনিই তাদের শরীরকে সুরক্ষা দেন এবং তাদের শরীরকে বিভিন্ন রোগ ও আপদ থেকে সুস্থ করেন। আর এই সবকিছুই হৃদয়ে এমন সত্তার প্রতি ভালোবাসা উৎপন্ন করে যাঁর গুণাবলি এরূপ। তদুপরি এটি তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা এবং কোনো অংশীদার ছাড়াই সব ধরনের ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর দাসত্ব করার অনুপ্রেরণা জোগায়।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২০৩৮), এবং বুখারি কর্তৃক আদাবুল মুফরাদ-এ, হাদিস নং: (২৯১), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহ আদাবুল মুফরাদ (২৯১)।
(২) মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শারহ (৩/ ৯১)।
আর এটি হলো যা চিকিৎসকদের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। সুতরাং রোগীর কর্তব্য হলো, আরোগ্যদানকারী একমাত্র আল্লাহ—এই দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সাথে কেবল বাহ্যিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে উপকরণের সাহায্য নেওয়া, হৃদয়ের দ্বারা নয়। অতএব, সে যেন উপকরণসমূহ বর্জন না করে, যার মধ্যে গবেষণালব্ধ প্রমাণিত আধুনিক চিকিৎসাবিদ্যাও অন্তর্ভুক্ত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যখন মরুবাসী আরবগণ তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি চিকিৎসা গ্রহণ করব না? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো”(১)।
ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহ বলেন: “নিশ্চয় চিকিৎসাবিদ্যা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়; কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সলফে সালেহীনের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ চিকিৎসা গ্রহণ করেছেন। আর এমন প্রতিটি নিশ্চিত উপকরণ যা পুষ্টির জন্য খাওয়া এবং পিপাসা নিবারণের জন্য পান করার মতো, তা এই বিষয়ে আলোচনা পর্যালোচনাকারীদের মতে তাওয়াক্কুলের কোনো ক্ষতি করে না। এই কারণেই তাদের থেকে চিকিৎসা গ্রহণের বিষয়টি অস্বীকার করা হয়নি”(২)।
চতুর্থ প্রভাব: আরোগ্যদানকারী আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাই হলেন পরম আরোগ্যদানকারী, যাঁর আরোগ্য ছাড়া আর কোনো আরোগ্য নেই। তিনি ছাড়া আর কেউ বিপদ দূর করতে পারে না এবং তিনি ছাড়া আর কেউ কল্যাণ আনয়ন করতে পারে না। তিনিই কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন এবং রাসুলদের পাঠিয়েছেন; যাতে মানুষকে শিরক, কুফর, সন্দেহ, বিদ্বেষ, হিংসা এবং অন্তরের অন্যান্য ব্যাধি থেকে আরোগ্য দান করেন। আর তিনি মানুষকে প্রতিষ্ঠিত দ্বীন এবং তাঁর কাছে পৌঁছানোর সরল পথের দিকে হিদায়াত প্রদানের মাধ্যমে সুস্থতা দান করেন। তিনিই তাদের শরীরকে সুরক্ষা দেন এবং তাদের শরীরকে বিভিন্ন রোগ ও আপদ থেকে সুস্থ করেন। আর এই সবকিছুই হৃদয়ে এমন সত্তার প্রতি ভালোবাসা উৎপন্ন করে যাঁর গুণাবলি এরূপ। তদুপরি এটি তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা এবং কোনো অংশীদার ছাড়াই সব ধরনের ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর দাসত্ব করার অনুপ্রেরণা জোগায়।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২০৩৮), এবং বুখারি কর্তৃক আদাবুল মুফরাদ-এ, হাদিস নং: (২৯১), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহ আদাবুল মুফরাদ (২৯১)।
(২) মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শারহ (৩/ ৯১)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 438)