عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ»(1)، فوصف جعفر الإسلام بأنه مجموعة من القيم الأخلاقية، وعليه ينبغي على كل مسلم أن يلتزم بتلك القيم؛ ليرتفع قدره عند خالقه، وليكون سيدًا بين الناس.
الأثر الرابع: التذلل بين يدي السيد:
إن الإنسان مهما بلغ من السؤدد في هذه الدنيا فهو سؤدد ناقص زائل، وهذا الشعور يثمر التواضع في قلب المسوَّد، وعدم استخدام سيادته في ظلم الناس والتكبر عليهم؛ لأن السؤود الحقيقي السرمدي لله عز وجل.
وقد توعد الله من يستكبر عن التذلل بين يديه بالعذاب الأليم، والبعد عن مرضاة رب العالمين، يقول الطبري رحمه الله: «وقوله: {وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا} [النساء: 173]، فإنه يعني: وأما الذين تعظَّموا عن الإقرار لله بالعبودية، والإذعان له بالطاعة، واستكبروا عن التذلل لألوهيته وعبادته، وتسليم الربوبية والوحدانية له {فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [النساء: 173]، يعني: عذابًا موجعًا {وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} [النساء: 173]، يقول: ولا يجد المستنكفون من عبادته والمستكبرون عنها- إذا عذبهم الله الأليم من عذابه- سوى الله لأنفسهم وليًّا؛ ينجيهم من عذابه وينقذهم منه {وَلَا نَصِيرًا} يعني: ولا ناصرًا ينصرهم»(2)، فعلى العبد الخضوع والتذلل للسيد سُبْحَانَهُ خضوع الفقير المحتاج الذي لا طاقة له في البعد عن جناب سيده.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (1764)، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير إسحاق، وقد صرح بالسماع، ينظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (6/ 27).
(2) تفسير الطبري (7/ 710).
الأثر الرابع: التذلل بين يدي السيد:
إن الإنسان مهما بلغ من السؤدد في هذه الدنيا فهو سؤدد ناقص زائل، وهذا الشعور يثمر التواضع في قلب المسوَّد، وعدم استخدام سيادته في ظلم الناس والتكبر عليهم؛ لأن السؤود الحقيقي السرمدي لله عز وجل.
وقد توعد الله من يستكبر عن التذلل بين يديه بالعذاب الأليم، والبعد عن مرضاة رب العالمين، يقول الطبري رحمه الله: «وقوله: {وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا} [النساء: 173]، فإنه يعني: وأما الذين تعظَّموا عن الإقرار لله بالعبودية، والإذعان له بالطاعة، واستكبروا عن التذلل لألوهيته وعبادته، وتسليم الربوبية والوحدانية له {فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [النساء: 173]، يعني: عذابًا موجعًا {وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} [النساء: 173]، يقول: ولا يجد المستنكفون من عبادته والمستكبرون عنها- إذا عذبهم الله الأليم من عذابه- سوى الله لأنفسهم وليًّا؛ ينجيهم من عذابه وينقذهم منه {وَلَا نَصِيرًا} يعني: ولا ناصرًا ينصرهم»(2)، فعلى العبد الخضوع والتذلل للسيد سُبْحَانَهُ خضوع الفقير المحتاج الذي لا طاقة له في البعد عن جناب سيده.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (1764)، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير إسحاق، وقد صرح بالسماع، ينظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (6/ 27).
(2) تفسير الطبري (7/ 710).
...এই অবস্থায় যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের নিকট আমাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল পাঠালেন, যাঁর বংশপরিচয়, সত্যবাদিতা, আমানতদারি এবং পবিত্রতা সম্পর্কে আমরা অবগত।(১) জাফর ইসলামকে একগুচ্ছ নৈতিক মূল্যবোধ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তাই প্রত্যেক মুসলিমের উচিত এই মূল্যবোধগুলো মেনে চলা; যাতে তাঁর স্রষ্টার নিকট তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায় এবং সে মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করতে পারে।
চতুর্থ প্রভাব: প্রভুর সামনে বিনয়াবনত হওয়া:
মানুষ এই দুনিয়ায় যত বড় শ্রেষ্ঠত্বই লাভ করুক না কেন, তা অপূর্ণাঙ্গ এবং নশ্বর। এই অনুভূতি নেতৃত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির হৃদয়ে বিনয় সৃষ্টি করে এবং মানুষকে জুলুম ও তাদের ওপর অহংকার করতে স্বীয় শ্রেষ্ঠত্ব ব্যবহার করা থেকে বিরত রাখে; কারণ প্রকৃত ও শাশ্বত শ্রেষ্ঠত্ব একমাত্র মহান আল্লাহর জন্য।
আর যারা তাঁর সামনে বিনীত হতে অহংকার করে, আল্লাহ তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির এবং রাব্বুল আলামীনের সন্তুষ্টি থেকে দূরে থাকার হুঁশিয়ারি দিয়েছেন। ইমাম তাবারী (রহ.) বলেন: «এবং তাঁর বাণী: {পক্ষান্তরে যারা ঘৃণা বোধ করেছে এবং অহংকার করেছে} [আন-নিসা: ১৭৩], এর অর্থ হলো: আর যারা আল্লাহর দাসত্ব স্বীকার করতে এবং তাঁর আনুগত্যে বিনীত হতে নিজেদের বড় মনে করেছে, এবং তাঁর উলুহিয়াত ও ইবাদতের প্রতি বিনয় প্রদর্শন করতে এবং তাঁর রুবুবিয়াত ও একত্ববাদ মেনে নিতে অহংকার করেছে {তিনি তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন} [আন-নিসা: ১৭৩], অর্থাৎ: পীড়াদায়ক শাস্তি {এবং তারা নিজেদের জন্য আল্লাহ ছাড়া কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না} [আন-নিসা: ১৭৩], তিনি বলেন: যারা তাঁর ইবাদত করতে ঘৃণা বোধ করেছে এবং তা থেকে অহংকার করেছে—যখন আল্লাহ তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন—তখন তারা নিজেদের জন্য আল্লাহ ছাড়া এমন কোনো অভিভাবক পাবে না; যে তাদেরকে তাঁর আজাব থেকে রক্ষা করবে এবং সেখান থেকে উদ্ধার করবে {এবং কোনো সাহায্যকারীও নয়} অর্থাৎ: এমন কোনো সাহায্যকারী নেই যে তাদেরকে সাহায্য করবে»(২)। অতএব, বান্দার উচিত পবিত্র মহান প্রভুর সামনে এমনভাবে অনুগত ও বিনীত হওয়া, যেমন একজন অভাবী ও মুখাপেক্ষী ব্যক্তি অনুগত হয়, যার তার প্রভুর সান্নিধ্য থেকে দূরে থাকার কোনো শক্তি নেই।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (১৭৬৪)। হাইসামি বলেছেন: ইসহাক ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, আর তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: মাজমাউজ যাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ (৬/ ২৭)।
(২) তাফসীরে তাবারী (৭/ ৭১০)।
চতুর্থ প্রভাব: প্রভুর সামনে বিনয়াবনত হওয়া:
মানুষ এই দুনিয়ায় যত বড় শ্রেষ্ঠত্বই লাভ করুক না কেন, তা অপূর্ণাঙ্গ এবং নশ্বর। এই অনুভূতি নেতৃত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির হৃদয়ে বিনয় সৃষ্টি করে এবং মানুষকে জুলুম ও তাদের ওপর অহংকার করতে স্বীয় শ্রেষ্ঠত্ব ব্যবহার করা থেকে বিরত রাখে; কারণ প্রকৃত ও শাশ্বত শ্রেষ্ঠত্ব একমাত্র মহান আল্লাহর জন্য।
আর যারা তাঁর সামনে বিনীত হতে অহংকার করে, আল্লাহ তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির এবং রাব্বুল আলামীনের সন্তুষ্টি থেকে দূরে থাকার হুঁশিয়ারি দিয়েছেন। ইমাম তাবারী (রহ.) বলেন: «এবং তাঁর বাণী: {পক্ষান্তরে যারা ঘৃণা বোধ করেছে এবং অহংকার করেছে} [আন-নিসা: ১৭৩], এর অর্থ হলো: আর যারা আল্লাহর দাসত্ব স্বীকার করতে এবং তাঁর আনুগত্যে বিনীত হতে নিজেদের বড় মনে করেছে, এবং তাঁর উলুহিয়াত ও ইবাদতের প্রতি বিনয় প্রদর্শন করতে এবং তাঁর রুবুবিয়াত ও একত্ববাদ মেনে নিতে অহংকার করেছে {তিনি তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন} [আন-নিসা: ১৭৩], অর্থাৎ: পীড়াদায়ক শাস্তি {এবং তারা নিজেদের জন্য আল্লাহ ছাড়া কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না} [আন-নিসা: ১৭৩], তিনি বলেন: যারা তাঁর ইবাদত করতে ঘৃণা বোধ করেছে এবং তা থেকে অহংকার করেছে—যখন আল্লাহ তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন—তখন তারা নিজেদের জন্য আল্লাহ ছাড়া এমন কোনো অভিভাবক পাবে না; যে তাদেরকে তাঁর আজাব থেকে রক্ষা করবে এবং সেখান থেকে উদ্ধার করবে {এবং কোনো সাহায্যকারীও নয়} অর্থাৎ: এমন কোনো সাহায্যকারী নেই যে তাদেরকে সাহায্য করবে»(২)। অতএব, বান্দার উচিত পবিত্র মহান প্রভুর সামনে এমনভাবে অনুগত ও বিনীত হওয়া, যেমন একজন অভাবী ও মুখাপেক্ষী ব্যক্তি অনুগত হয়, যার তার প্রভুর সান্নিধ্য থেকে দূরে থাকার কোনো শক্তি নেই।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (১৭৬৪)। হাইসামি বলেছেন: ইসহাক ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, আর তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: মাজমাউজ যাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ (৬/ ২৭)।
(২) তাফসীরে তাবারী (৭/ ৭১০)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 418)