السَّيِّد جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «ساد قومه يسودهم سيادة وسوددًا وسيدودة، فهو سيدهم، وهم سادة، … وقال أهل البصرة: تقدير سيد (فيعل)، وجمع على فعلة، كأنهم جمعوا سائدًا، مثل قائد وقادة»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «السين والياء والدال كلمة واحدة، وهي السيد .... أما السيادة، فقال قوم: السيد: الحليم، وأنكر ناس أن يكون هذا من الحلم، وقالوا: إنما سمي سيدًا؛ لأن الناس يلتجئون إلى سواده … والسيد هو: الرئيس … وقيل: الكريم»(2).
ورود اسم الله (السيد) في القرآن الكريم:
لم يرد اسم الله (السيد) في القرآن الكريم.
ورود اسم الله (السيد) في السنة النبوية:
ورد اسم الله (السيد) في السنة النبوية، ومن وروده ما يلي:
عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه رضي الله عنه، «انْطَلَقْتُ فِي وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَا: أَنْتَ سَيِّدُنَا، فَقَالَ: السَّيِّدُ اللهُ،--------------------------------------------
(1) الصحاح (2/ 52).
(2) مقاييس اللغة (3/ 120).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «ساد قومه يسودهم سيادة وسوددًا وسيدودة، فهو سيدهم، وهم سادة، … وقال أهل البصرة: تقدير سيد (فيعل)، وجمع على فعلة، كأنهم جمعوا سائدًا، مثل قائد وقادة»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «السين والياء والدال كلمة واحدة، وهي السيد .... أما السيادة، فقال قوم: السيد: الحليم، وأنكر ناس أن يكون هذا من الحلم، وقالوا: إنما سمي سيدًا؛ لأن الناس يلتجئون إلى سواده … والسيد هو: الرئيس … وقيل: الكريم»(2).
ورود اسم الله (السيد) في القرآن الكريم:
لم يرد اسم الله (السيد) في القرآن الكريم.
ورود اسم الله (السيد) في السنة النبوية:
ورد اسم الله (السيد) في السنة النبوية، ومن وروده ما يلي:
عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه رضي الله عنه، «انْطَلَقْتُ فِي وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَا: أَنْتَ سَيِّدُنَا، فَقَالَ: السَّيِّدُ اللهُ،--------------------------------------------
(1) الصحاح (2/ 52).
(2) مقاييس اللغة (3/ 120).
আস-সাইয়্যিদ (জাল্লা জালালুহু)-
ভাষাগত অর্থ:
জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দিয়েছেন, নেতৃত্ব দেওয়া অর্থে; ফলে তিনি তাদের সাইয়্যিদ (নেতা), আর তারা হলো সাদাহ (নেতৃত্বাধীন), … বসরার অধিবাসীগণ বলেছেন: ‘সাইয়্যিদ’ শব্দটির মূল ওজন হলো (ফাইয়িল), এবং এর বহুবচন করা হয়েছে ‘ফাআলাহ’ ওজনে, যেন তারা ‘সায়িদ’ শব্দের বহুবচন করেছেন, যেমন ‘কায়িদ’ (চালক) এবং ‘কাদাহ’ (চালকবৃন্দ)»(১)।
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সীন, ইয়া এবং দাল—এটি একটি একক মূল শব্দ, যা হলো সাইয়্যিদ... আর নেতৃত্বের (সিয়াদাহ) ব্যাপারে একদল লোক বলেছেন: সাইয়্যিদ হলেন ধৈর্যশীল ব্যক্তি। তবে অনেকে এটি ধৈর্য (হিলম) থেকে উদ্ভূত হওয়াকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: তাঁকে সাইয়্যিদ বলা হয় কারণ মানুষ তাঁর আশ্রয়ে বা সান্নিধ্যে সমবেত হয় … আর সাইয়্যিদ হলেন প্রধান … আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন পরম সম্মানিত»(২)।
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আস-সাইয়্যিদ)-এর উল্লেখ:
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর ‘আস-সাইয়্যিদ’ নামটি উল্লেখ হয়নি।
নবীজির সুন্নাহতে আল্লাহর নাম (আস-সাইয়্যিদ)-এর উল্লেখ:
নবীজির সুন্নাহতে আল্লাহর ‘আস-সাইয়্যিদ’ নামটির উল্লেখ পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে নিম্নোক্ত বর্ণনাটি:
মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি বনী আমেরের প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। এরপর আমরা বললাম: আপনি আমাদের সাইয়্যিদ (নেতা/মনিব)। তখন তিনি বললেন: সাইয়্যিদ হলেন আল্লাহ,»--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (২/ ৫২)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৩/ ১২০)।
ভাষাগত অর্থ:
জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দিয়েছেন, নেতৃত্ব দেওয়া অর্থে; ফলে তিনি তাদের সাইয়্যিদ (নেতা), আর তারা হলো সাদাহ (নেতৃত্বাধীন), … বসরার অধিবাসীগণ বলেছেন: ‘সাইয়্যিদ’ শব্দটির মূল ওজন হলো (ফাইয়িল), এবং এর বহুবচন করা হয়েছে ‘ফাআলাহ’ ওজনে, যেন তারা ‘সায়িদ’ শব্দের বহুবচন করেছেন, যেমন ‘কায়িদ’ (চালক) এবং ‘কাদাহ’ (চালকবৃন্দ)»(১)।
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সীন, ইয়া এবং দাল—এটি একটি একক মূল শব্দ, যা হলো সাইয়্যিদ... আর নেতৃত্বের (সিয়াদাহ) ব্যাপারে একদল লোক বলেছেন: সাইয়্যিদ হলেন ধৈর্যশীল ব্যক্তি। তবে অনেকে এটি ধৈর্য (হিলম) থেকে উদ্ভূত হওয়াকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: তাঁকে সাইয়্যিদ বলা হয় কারণ মানুষ তাঁর আশ্রয়ে বা সান্নিধ্যে সমবেত হয় … আর সাইয়্যিদ হলেন প্রধান … আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন পরম সম্মানিত»(২)।
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আস-সাইয়্যিদ)-এর উল্লেখ:
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর ‘আস-সাইয়্যিদ’ নামটি উল্লেখ হয়নি।
নবীজির সুন্নাহতে আল্লাহর নাম (আস-সাইয়্যিদ)-এর উল্লেখ:
নবীজির সুন্নাহতে আল্লাহর ‘আস-সাইয়্যিদ’ নামটির উল্লেখ পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে নিম্নোক্ত বর্ণনাটি:
মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি বনী আমেরের প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। এরপর আমরা বললাম: আপনি আমাদের সাইয়্যিদ (নেতা/মনিব)। তখন তিনি বললেন: সাইয়্যিদ হলেন আল্লাহ,»--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (২/ ৫২)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৩/ ১২০)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 413)