السُبُّوح القُدُّوس جل جلاله-
المعنى اللغوي:
أولًا: (السبوح):
قال الجوهري رحمه الله: « … والتسبيح: التنزيه، وسبحان الله، معناه: التنزيه لله، نصب على المصدر، كأنه قال: أبرئ الله من السوء براءة، والعرب تقول: سبحان من كذا، إذا تعجبت منه … وسبوح من صفات الله، قال ثعلب: كل اسم على (فعول) فهو مفتوح الاول، إلا السبوح والقدوس، فإن الضم فيهما أكثر»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(سبح) السين والباء والحاء أصلان … ومن الباب التسبيح، وهو تنزيه الله جل ثناؤه من كل سوء، والتنزيه: التبعيد، والعرب تقول: سبحان من كذا، أي: ما أبعده … وفي صفات الله عز وجل: سبوح، واشتقاقه من الذي ذكرناه أنه تنزه من كل شيء لا ينبغي له»(2).--------------------------------------------
(1) الصحاح (1/ 372).
(2) مقاييس اللغة (3/ 125).
المعنى اللغوي:
أولًا: (السبوح):
قال الجوهري رحمه الله: « … والتسبيح: التنزيه، وسبحان الله، معناه: التنزيه لله، نصب على المصدر، كأنه قال: أبرئ الله من السوء براءة، والعرب تقول: سبحان من كذا، إذا تعجبت منه … وسبوح من صفات الله، قال ثعلب: كل اسم على (فعول) فهو مفتوح الاول، إلا السبوح والقدوس، فإن الضم فيهما أكثر»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(سبح) السين والباء والحاء أصلان … ومن الباب التسبيح، وهو تنزيه الله جل ثناؤه من كل سوء، والتنزيه: التبعيد، والعرب تقول: سبحان من كذا، أي: ما أبعده … وفي صفات الله عز وجل: سبوح، واشتقاقه من الذي ذكرناه أنه تنزه من كل شيء لا ينبغي له»(2).--------------------------------------------
(1) الصحاح (1/ 372).
(2) مقاييس اللغة (3/ 125).
আস-সুব্বুহ, আল-কুদ্দুস (তাঁর মর্যাদা মহান)-
আভিধানিক অর্থ:
প্রথমত: (আস-সুব্বুহ):
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: « ... তাসবিহ অর্থ হলো পবিত্রতা ঘোষণা করা। আর 'সুবহানাল্লাহ' এর অর্থ হলো আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করা। এটি ক্রিয়ামূল বা মাসদার হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে; যেন তিনি বলছেন: আমি আল্লাহকে যাবতীয় মন্দ থেকে পরিপূর্ণরূপে মুক্ত ঘোষণা করছি। আর আরবরা আশ্চর্যান্বিত হলে বলে থাকে 'সুবহানা মিন কাযা' (অমুক বিষয়ে কী আশ্চর্যের ব্যাপার!) ... এবং 'সুব্বুহ' আল্লাহর অন্যতম গুণবাচক নাম। সা’লাব বলেন: ‘ফাউল’ ওজনে গঠিত সকল বিশেষ্যের প্রথম বর্ণে জবর হয়, তবে 'সুব্বুহ' এবং 'কুদ্দুস'—এই শব্দ দুটির ক্ষেত্রে প্রথম বর্ণে পেশ হওয়াই অধিক প্রচলিত।»(১).
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(সাবাহা) সীন, বা এবং হা—এই তিনটি বর্ণ দুটি মূল অর্থের দিকে ফিরে যায় ... এবং তাসবিহ শব্দটি এই মূল থেকেই নির্গত, আর তা হলো মহান আল্লাহর প্রশংসার সাথে তাঁকে যাবতীয় মন্দ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা। আর পবিত্রতা ঘোষণা (তানজিহ) মানে হলো দূরবর্তী করা। আরবরা বলে থাকে 'সুবহানা মিন কাযা', অর্থাৎ তা কতই না দূরবর্তী ... মহান আল্লাহর গুণবাচক নামসমূহের মধ্যে একটি হলো 'সুব্বুহ'। এর ব্যুৎপত্তি আমাদের ইতিপূর্বে উল্লিখিত আলোচনা থেকেই এসেছে যে, তিনি এমন প্রতিটি বিষয় থেকে পবিত্র যা তাঁর মর্যাদার অনুকূল নয়।»(২).--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (১/৩৭২)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৩/১২৫)।
আভিধানিক অর্থ:
প্রথমত: (আস-সুব্বুহ):
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: « ... তাসবিহ অর্থ হলো পবিত্রতা ঘোষণা করা। আর 'সুবহানাল্লাহ' এর অর্থ হলো আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করা। এটি ক্রিয়ামূল বা মাসদার হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে; যেন তিনি বলছেন: আমি আল্লাহকে যাবতীয় মন্দ থেকে পরিপূর্ণরূপে মুক্ত ঘোষণা করছি। আর আরবরা আশ্চর্যান্বিত হলে বলে থাকে 'সুবহানা মিন কাযা' (অমুক বিষয়ে কী আশ্চর্যের ব্যাপার!) ... এবং 'সুব্বুহ' আল্লাহর অন্যতম গুণবাচক নাম। সা’লাব বলেন: ‘ফাউল’ ওজনে গঠিত সকল বিশেষ্যের প্রথম বর্ণে জবর হয়, তবে 'সুব্বুহ' এবং 'কুদ্দুস'—এই শব্দ দুটির ক্ষেত্রে প্রথম বর্ণে পেশ হওয়াই অধিক প্রচলিত।»(১).
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(সাবাহা) সীন, বা এবং হা—এই তিনটি বর্ণ দুটি মূল অর্থের দিকে ফিরে যায় ... এবং তাসবিহ শব্দটি এই মূল থেকেই নির্গত, আর তা হলো মহান আল্লাহর প্রশংসার সাথে তাঁকে যাবতীয় মন্দ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা। আর পবিত্রতা ঘোষণা (তানজিহ) মানে হলো দূরবর্তী করা। আরবরা বলে থাকে 'সুবহানা মিন কাযা', অর্থাৎ তা কতই না দূরবর্তী ... মহান আল্লাহর গুণবাচক নামসমূহের মধ্যে একটি হলো 'সুব্বুহ'। এর ব্যুৎপত্তি আমাদের ইতিপূর্বে উল্লিখিত আলোচনা থেকেই এসেছে যে, তিনি এমন প্রতিটি বিষয় থেকে পবিত্র যা তাঁর মর্যাদার অনুকূল নয়।»(২).--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (১/৩৭২)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৩/১২৫)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 382)