সফরের সালাত এভাবেই রয়ে গেল, আর আবাসের সালাতকে বাড়িয়ে চার রাকাআত (যোহর, আসর ও এশা) করা হলো। এর প্রমাণ হলো আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস, তিনি বলেন: «সালাত দুই রাকাআত হিসেবে ফরয করা হয়েছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করলেন এবং তা চার রাকাআত ফরয করা হলো»(১)। অন্য একটি হাদীসে রয়েছে: «সফর ও আবাসের সালাত দুই রাকাআত দুই রাকাআত ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় অবস্থান করলেন, তখন আবাসের সালাতে দুই রাকাআত করে বৃদ্ধি করা হলো। আর ফজর সালাত দীর্ঘ কিরাআতের কারণে এবং মাগরিব সালাত দিনের বিতর হওয়ার কারণে (আগের মতোই) রেখে দেওয়া হলো»(২)
সিয়াম বা রোজা প্রথমে ঐচ্ছিক হিসেবে ফরয করা হয়েছিল। ফলে যার ইচ্ছা রোজা রাখতেন আর যার ইচ্ছা রোজা না রেখে ফিদইয়া দিতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে রোজা ফরয হওয়ার বিধান নাযিল করেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর সিয়াম ফরয করা হয়েছে, যেভাবে ফরয করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর; যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো} [আল-বাকারা: ১৮৩]।
ইমাম বুখারী উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «সর্বপ্রথম মুফাসসাল সূরাগুলোর মধ্য থেকে এমন একটি সূরা নাযিল হয়েছিল যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। যখন মানুষ ইসলামের দিকে ধাবিত হলো, তখন হালাল ও হারামের বিধান নাযিল হলো। যদি শুরুতেই নাযিল হতো: তোমরা মদ পান করো না, তবে তারা বলতো: আমরা কখনোই মদ ছাড়বো না। আর যদি নাযিল হতো: তোমরা যিনা করো না, তবে তারা বলতো: আমরা কখনোই যিনা ছাড়বো না»(৩)।
বান্দাদের প্রতি সুবহানাহু ওয়া তাআলার কোমলতার অন্যতম নিদর্শন হলো: তিনি তাদের জন্য এমন সব শারঈ রুখসাত বা সহজতা বিধিবদ্ধ করেছেন যা তাদের কষ্ট দূর করে। বান্দা যখন শারঈ রুখসাতগুলো গ্রহণ করে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে, তখন সে মূলত আল্লাহর নাম ‘আর-রাফিক’ (কোমল)-এর মাধ্যমেই তাঁর ইবাদত করে। যেমনটি ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর এই বাণীতে স্পষ্ট করেছেন: «পার্থক্য রয়েছে রুখসাতের প্রতি তার ভ্রূক্ষেপ করা কি বিলাসিতা ও আরামের জন্য, নাকি তা অনুসরণ ও ঐকমত্য পোষণের জন্য—সেটির মাঝে।--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (৩৯৩৫)।
(২) ইবনে খুযাইমা কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (৯৪৪), এবং ইবনে হিব্বান কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (২৭৩৮), আলবানীর হুকুম: সহীহ, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদীস নম্বর: (২৮১৪)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (৪৯৯৩)।