নাম ও গুণের একত্ববাদের (তাওহীদুল আসমা ওয়াস সিফাত) ওপর 'আল-হাইয়ি' ও 'আস-সিত্তীর' নামদ্বয়ের তাৎপর্য:
শাইখ ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর মহিমা অনুযায়ী তাঁর জন্য লজ্জা (হায়া) সাব্যস্ত করার বিষয়ে বলেন: «এটি পূর্ণাঙ্গতার লজ্জা, যা মহান আল্লাহর জন্য শোভনীয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ লজ্জাশীল ও দাতা)(১), এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা বোধ করেন না} [আল-আহযাব: ৫৩]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে এই গুণে গুণান্বিত করা হয়, তবে তা সৃষ্টিজীবের মতো নয়; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কুরআনে বলেছেন: {তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আশ-শূরা: ১১]»(২)।
সুতরাং এই গুণের (সিফাত) ক্ষেত্রে বক্তব্যও রবের অন্যান্য সিফাতের মতোই। ফলে এটি কোনো সাদৃশ্য প্রদান (তামসীল), ধরণ নির্ধারণ (তাকয়ীফ), বিকৃতি (তাহরীফ) কিংবা অস্বীকার (তাতীল) ছাড়াই সাব্যস্ত করতে হবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আশ-শূরা: ১১]। সুতরাং আল্লাহর যেমন জ্ঞান (ইলম) রয়েছে যা তাঁর সৃষ্টির জ্ঞানের মতো নয়, দৃষ্টিশক্তি (বাছার) রয়েছে যা তাদের দৃষ্টিশক্তির মতো নয়, শ্রবণশক্তি (সাম্') রয়েছে যা তাদের শ্রবণশক্তির মতো নয়, ঠিক তেমনি তাঁর লজ্জা (হায়া) ও গোপন রাখা (সিতর) রয়েছে যা তাদের লজ্জা ও গোপন রাখার মতো নয়; তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা অত্যন্ত পবিত্র ও মহান। এর ওপর ভিত্তি করে, লজ্জার (হায়ার) ব্যাখ্যা দয়া, ক্ষমা বা অন্য কিছু দ্বারা করা সঠিক নয়।
আর যে ব্যক্তি এই নাম দুটির ওপর চিন্তা করবে, সে এগুলোর মাঝে আল্লাহর নাম 'আল-আফউ' (অত্যন্ত ক্ষমাশীল), 'আল-গফুর' (পরম ক্ষমাশীল), 'আর-রাহীম' (পরম দয়ালু), 'আল-হালিম' (অত্যন্ত ধৈর্যশীল) ও 'আল-কারীম' (মহা দাতা) সহ আল্লাহর অন্যান্য নামের অর্থ খুঁজে পাবে।--------------------------------------------
(১) পূর্বে এর সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) শারহু রিয়াদিস সলিহীন (পৃষ্ঠা: ১৬৫৭)