بمعناه تعليمًا للأدب في المنطق، وإرشادًا إلى استعمال الحَسَن، وهجر القبيح من الأقوال، كما أرشدهم إلى ذلك في الأخلاق والأفعال»(1).
يقول ابن القيم رحمه الله: «ومن محاسن الفراسة:
أن الرشيد رأى في داره حزمة خيزران، فقال لوزيره الفضل بن الربيع: ما هذه؟ قال: عروق الرماح يا أمير المؤمنين، ولم يقل: الخيزران؛ لموافقة اسم أمه(2).
ونظير هذا: أن بعض الخلفاء سأل ولده- وفي يده مسواك - ما جمع هذا؟ قال: محاسنك يا أمير المؤمنين(3). وهذا من الفراسة في تحسين اللفظ، وهو باب عظيم، اعتنى به الأكابر والعلماء.
وله شواهد كثيرة في السنة، وهو من خاصية العقل والفطنة، فقد رُوِّينَا عن عمر رضي الله عنه: «أنه خرج يعس المدينة بالليل، فرأى نارًا موقدة في خباء، فوقف وقال: يا أهل الضوء، وكره أن يقول: يا أهل النار»(4).
وسأل رجلًا عن شيء: «هل كان؟ قال: لا. أطال الله بقاءك، فقال: قد علمتم فلم تتعلموا، هلا قلت: لا، وأطال الله بقاءك؟»(5).
وسئل العباس: «أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هو أكبر مني، وأنا ولدت قبله»(6).--------------------------------------------
(1) الطرق الحكمية، لابن القيم (ص: 40 - 41).
(2) المصدر السابق (ص 40).
(3) المصدر السابق (ص 40).
(4) المصدر السابق (ص 40).
(5) المصدر السابق (ص 40).
(6) المصدر السابق (ص 40).
يقول ابن القيم رحمه الله: «ومن محاسن الفراسة:
أن الرشيد رأى في داره حزمة خيزران، فقال لوزيره الفضل بن الربيع: ما هذه؟ قال: عروق الرماح يا أمير المؤمنين، ولم يقل: الخيزران؛ لموافقة اسم أمه(2).
ونظير هذا: أن بعض الخلفاء سأل ولده- وفي يده مسواك - ما جمع هذا؟ قال: محاسنك يا أمير المؤمنين(3). وهذا من الفراسة في تحسين اللفظ، وهو باب عظيم، اعتنى به الأكابر والعلماء.
وله شواهد كثيرة في السنة، وهو من خاصية العقل والفطنة، فقد رُوِّينَا عن عمر رضي الله عنه: «أنه خرج يعس المدينة بالليل، فرأى نارًا موقدة في خباء، فوقف وقال: يا أهل الضوء، وكره أن يقول: يا أهل النار»(4).
وسأل رجلًا عن شيء: «هل كان؟ قال: لا. أطال الله بقاءك، فقال: قد علمتم فلم تتعلموا، هلا قلت: لا، وأطال الله بقاءك؟»(5).
وسئل العباس: «أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هو أكبر مني، وأنا ولدت قبله»(6).--------------------------------------------
(1) الطرق الحكمية، لابن القيم (ص: 40 - 41).
(2) المصدر السابق (ص 40).
(3) المصدر السابق (ص 40).
(4) المصدر السابق (ص 40).
(5) المصدر السابق (ص 40).
(6) المصدر السابق (ص 40).
এর অর্থ হলো কথোপকথনের আদব বা শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া এবং উত্তম কথা ব্যবহার ও মন্দ কথা বর্জনের দিকনির্দেশনা প্রদান করা, যেমনটি তিনি তাদের চরিত্র ও কর্মের ক্ষেত্রে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন»(১).
ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন: «আর সূক্ষ্ম দূরদর্শিতার (ফিরাসাহ) সৌন্দর্যসমূহের মধ্যে রয়েছে:
খলিফা হারুনুর রশিদ তাঁর প্রাসাদে একগুচ্ছ বাঁশ দেখে তাঁর উজির ফজল বিন রাবিকে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কী? তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, এগুলো বর্শার মূল। তিনি 'বাঁশ' (খাইজুরান) শব্দটি বলেননি; কারণ এটি খলিফার মাতার নামের সাথে মিলে যায়(২).
এরই অনুরূপ একটি ঘটনা: জনৈক খলিফা তাঁর পুত্রকে জিজ্ঞাসা করলেন—সে সময় তার হাতে একটি মেসওয়াক ছিল—এটির বহুবচন কী? সে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, এটি আপনার সৌন্দর্যসমূহ (মাহাসিন)(৩)। এটি শব্দ চয়নে সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে দূরদর্শিতার একটি উদাহরণ। এটি একটি মহান অধ্যায়, যার প্রতি মহান ব্যক্তি ও উলামায়ে কিরাম বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন।
সুন্নাহতেও এর অনেক প্রমাণ রয়েছে এবং এটি জ্ঞান ও বিচক্ষণতার একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এক রাতে মদিনার পাহারায় বের হলেন, তখন তিনি একটি তাঁবুতে আগুন জ্বলতে দেখলেন। তিনি সেখানে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আলোর অধিবাসীগণ! তিনি 'হে আগুনের অধিবাসীগণ' বলা অপছন্দ করলেন»(৪).
তিনি এক ব্যক্তিকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: «এটি কি হয়েছিল? সে বলল: না। আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন। তখন তিনি বললেন: তোমরা জ্ঞান অর্জন করেছ কিন্তু শিক্ষা গ্রহণ করোনি; তুমি কেন বললে না: না, এবং আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন?»(৫).
আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: «আপনি বড় নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম? তিনি বললেন: তিনিই আমার চেয়ে বড়, তবে আমি তাঁর আগে জন্মেছি»(৬).--------------------------------------------
(১) আত-তুরুকুল হুকমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ: ৪০ - ৪১)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন: «আর সূক্ষ্ম দূরদর্শিতার (ফিরাসাহ) সৌন্দর্যসমূহের মধ্যে রয়েছে:
খলিফা হারুনুর রশিদ তাঁর প্রাসাদে একগুচ্ছ বাঁশ দেখে তাঁর উজির ফজল বিন রাবিকে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কী? তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, এগুলো বর্শার মূল। তিনি 'বাঁশ' (খাইজুরান) শব্দটি বলেননি; কারণ এটি খলিফার মাতার নামের সাথে মিলে যায়(২).
এরই অনুরূপ একটি ঘটনা: জনৈক খলিফা তাঁর পুত্রকে জিজ্ঞাসা করলেন—সে সময় তার হাতে একটি মেসওয়াক ছিল—এটির বহুবচন কী? সে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, এটি আপনার সৌন্দর্যসমূহ (মাহাসিন)(৩)। এটি শব্দ চয়নে সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে দূরদর্শিতার একটি উদাহরণ। এটি একটি মহান অধ্যায়, যার প্রতি মহান ব্যক্তি ও উলামায়ে কিরাম বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন।
সুন্নাহতেও এর অনেক প্রমাণ রয়েছে এবং এটি জ্ঞান ও বিচক্ষণতার একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এক রাতে মদিনার পাহারায় বের হলেন, তখন তিনি একটি তাঁবুতে আগুন জ্বলতে দেখলেন। তিনি সেখানে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আলোর অধিবাসীগণ! তিনি 'হে আগুনের অধিবাসীগণ' বলা অপছন্দ করলেন»(৪).
তিনি এক ব্যক্তিকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: «এটি কি হয়েছিল? সে বলল: না। আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন। তখন তিনি বললেন: তোমরা জ্ঞান অর্জন করেছ কিন্তু শিক্ষা গ্রহণ করোনি; তুমি কেন বললে না: না, এবং আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন?»(৫).
আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: «আপনি বড় নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম? তিনি বললেন: তিনিই আমার চেয়ে বড়, তবে আমি তাঁর আগে জন্মেছি»(৬).--------------------------------------------
(১) আত-তুরুকুল হুকমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ: ৪০ - ৪১)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৪০)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 318)