أَوْ أَعْطَى فَاقْتَنَى، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ»(1).
ويرث ما أهلك من القرى والمساكن؛ وذلك أن قومها هالكون فانون، فتعود كما كانت قبل سكناهم فيها، لا مالك لها إلا الله، الذي له ميراث السماوات والأرض، قال تَعَالَى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} [القصص: 58](2).
ويرث، ويرث، ويرث حتى تنقطع الدنيا، فتنقطع معها مواريث بني آدم وملكهم، ولا يبقى إلا الوارث الذي له الملك، فيقول إذ ذاك: لمن الملك اليوم؟ ثلاث مرات، ثم يجيب نفسه قائلًا: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: 16](3).
وهو الوارث سُبْحَانَهُ الذي يورث فضله وملكوته في منازل السماء ومواطن الأرض لمن يشاء من عباده، وحيثما شاء من غير خشية في التفريط أو الضياع؛ لأن إرثها في النهاية راجع إليه، ومن ذلك:
أورث يحيى النبوة لما سأله زكريا وارثًا له، قال تَعَالَى على لسان زكريا: {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} [مريم: 5 - 6]، أي: يرث النبوة والعلم والدعوة إلى الله(4).
وأورثها سليمان عن أبيه داود، كما قال سُبْحَانَهُ: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} [النمل: 16] «أي: في الملك والنبوة»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2959).
(2) ينظر: تفسير الطبري (19/ 603).
(3) ينظر: تفسير ابن كثير (7/ 136)، تفسير السعدي (ص: 735).
(4) ينظر: تفسير الطبري (18/ 146)، وتفسير ابن كثير (5/ 212).
(5) تفسير ابن كثير (6/ 182).
ويرث ما أهلك من القرى والمساكن؛ وذلك أن قومها هالكون فانون، فتعود كما كانت قبل سكناهم فيها، لا مالك لها إلا الله، الذي له ميراث السماوات والأرض، قال تَعَالَى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} [القصص: 58](2).
ويرث، ويرث، ويرث حتى تنقطع الدنيا، فتنقطع معها مواريث بني آدم وملكهم، ولا يبقى إلا الوارث الذي له الملك، فيقول إذ ذاك: لمن الملك اليوم؟ ثلاث مرات، ثم يجيب نفسه قائلًا: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: 16](3).
وهو الوارث سُبْحَانَهُ الذي يورث فضله وملكوته في منازل السماء ومواطن الأرض لمن يشاء من عباده، وحيثما شاء من غير خشية في التفريط أو الضياع؛ لأن إرثها في النهاية راجع إليه، ومن ذلك:
أورث يحيى النبوة لما سأله زكريا وارثًا له، قال تَعَالَى على لسان زكريا: {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} [مريم: 5 - 6]، أي: يرث النبوة والعلم والدعوة إلى الله(4).
وأورثها سليمان عن أبيه داود، كما قال سُبْحَانَهُ: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} [النمل: 16] «أي: في الملك والنبوة»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2959).
(2) ينظر: تفسير الطبري (19/ 603).
(3) ينظر: تفسير ابن كثير (7/ 136)، تفسير السعدي (ص: 735).
(4) ينظر: تفسير الطبري (18/ 146)، وتفسير ابن كثير (5/ 212).
(5) تفسير ابن كثير (6/ 182).
কিংবা দান করেছে ফলে তা সংরক্ষণ করেছে, আর এর বাইরে যা কিছু আছে তা চলে যাবে এবং সে তা মানুষের জন্য ছেড়ে যাবে।(১).
তিনি সেই জনপদ ও আবাসস্থলসমূহের উত্তরাধিকারী হবেন যা তিনি ধ্বংস করেছেন; আর তা এ কারণে যে, সেগুলোর অধিবাসীরা ধ্বংসশীল ও বিলীন হয়ে যাওয়ার পাত্র। ফলে সেগুলো তাদের বসবাসের পূর্বের অবস্থায় ফিরে যায়, যেখানে আল্লাহ ব্যতীত আর কোনো মালিক থাকে না, যাঁর জন্যই আসমান ও জমিনের উত্তরাধিকার। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি কত জনপদই না ধ্বংস করেছি যা তাদের জীবনযাত্রায় অহংকারী হয়েছিল। সুতরাং এগুলিই তাদের ঘরবাড়ি, তাদের পরে সেখানে সামান্যই বসবাস করা হয়েছে এবং আমিই ছিলাম চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী।" [কাসাস: ৫৮](২).
তিনি উত্তরাধিকারী হতে থাকবেন, হতে থাকবেন এবং হতেই থাকবেন যতক্ষণ না দুনিয়া সমাপ্ত হয়ে যায়। এর সাথে সাথে আদম সন্তানদের উত্তরাধিকার ও মালিকানা শেষ হয়ে যাবে। তখন একমাত্র 'আল-ওয়ারিস' (উত্তরাধিকারী) ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যাঁর জন্যই সকল রাজত্ব। তখন তিনি বলবেন: "আজ রাজত্ব কার?" তিনবার বলবেন। অতঃপর তিনি নিজেই উত্তর দিয়ে বলবেন: "আল্লাহরই, যিনি এক, প্রবল প্রতাপশালী।" [গাফির: ১৬](৩).
তিনিই সেই সুবহানাহু (পবিত্র) উত্তরাধিকারী, যিনি তাঁর অনুগ্রহ ও রাজত্ব আসমানের বিভিন্ন স্তরে এবং জমিনের বিভিন্ন স্থানে তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা উত্তরাধিকার হিসেবে দান করেন; এবং যেখানে ইচ্ছা দান করেন কোনো অবহেলা বা ধ্বংস হয়ে যাওয়ার ভয় ছাড়াই। কেননা পরিশেষে এর উত্তরাধিকার তাঁর দিকেই ফিরে আসবে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো:
তিনি ইয়াহইয়াকে নবুওয়াতের উত্তরাধিকার দান করেছেন যখন যাকারিয়া তাঁর কাছে একজন উত্তরাধিকারী চেয়েছিলেন। মহান আল্লাহ যাকারিয়ার ভাষায় বলেন: "সুতরাং আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একজন উত্তরসূরি দান করুন (৫) যে আমার উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবে" [মারইয়াম: ৫ - ৬], অর্থাৎ: সে নবুওয়াত, ইলম (জ্ঞান) এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের উত্তরাধিকার লাভ করবে।(৪).
এবং তিনি সুলায়মানকে তাঁর পিতা দাউদের থেকে উত্তরাধিকার দান করেছেন, যেমনটি সুবহানাহু বলেছেন: "এবং সুলায়মান দাউদের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন" [নামল: ১৬] "অর্থাৎ: রাজত্ব ও নবুওয়াতের ক্ষেত্রে।"(৫).--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২৯৫৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসিরে তবারি (১৯/ ৬০৩)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসিরে ইবনে কাসির (৭/ ১৩৬), তাফসিরে সাদি (পৃষ্ঠা: ৭৩৫)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসিরে তবারি (১৮/ ১৪৬) এবং তাফসিরে ইবনে কাসির (৫/ ২১২)।
(৫) তাফসিরে ইবনে কাসির (৬/ ১৮২)।
তিনি সেই জনপদ ও আবাসস্থলসমূহের উত্তরাধিকারী হবেন যা তিনি ধ্বংস করেছেন; আর তা এ কারণে যে, সেগুলোর অধিবাসীরা ধ্বংসশীল ও বিলীন হয়ে যাওয়ার পাত্র। ফলে সেগুলো তাদের বসবাসের পূর্বের অবস্থায় ফিরে যায়, যেখানে আল্লাহ ব্যতীত আর কোনো মালিক থাকে না, যাঁর জন্যই আসমান ও জমিনের উত্তরাধিকার। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি কত জনপদই না ধ্বংস করেছি যা তাদের জীবনযাত্রায় অহংকারী হয়েছিল। সুতরাং এগুলিই তাদের ঘরবাড়ি, তাদের পরে সেখানে সামান্যই বসবাস করা হয়েছে এবং আমিই ছিলাম চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী।" [কাসাস: ৫৮](২).
তিনি উত্তরাধিকারী হতে থাকবেন, হতে থাকবেন এবং হতেই থাকবেন যতক্ষণ না দুনিয়া সমাপ্ত হয়ে যায়। এর সাথে সাথে আদম সন্তানদের উত্তরাধিকার ও মালিকানা শেষ হয়ে যাবে। তখন একমাত্র 'আল-ওয়ারিস' (উত্তরাধিকারী) ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যাঁর জন্যই সকল রাজত্ব। তখন তিনি বলবেন: "আজ রাজত্ব কার?" তিনবার বলবেন। অতঃপর তিনি নিজেই উত্তর দিয়ে বলবেন: "আল্লাহরই, যিনি এক, প্রবল প্রতাপশালী।" [গাফির: ১৬](৩).
তিনিই সেই সুবহানাহু (পবিত্র) উত্তরাধিকারী, যিনি তাঁর অনুগ্রহ ও রাজত্ব আসমানের বিভিন্ন স্তরে এবং জমিনের বিভিন্ন স্থানে তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা উত্তরাধিকার হিসেবে দান করেন; এবং যেখানে ইচ্ছা দান করেন কোনো অবহেলা বা ধ্বংস হয়ে যাওয়ার ভয় ছাড়াই। কেননা পরিশেষে এর উত্তরাধিকার তাঁর দিকেই ফিরে আসবে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো:
তিনি ইয়াহইয়াকে নবুওয়াতের উত্তরাধিকার দান করেছেন যখন যাকারিয়া তাঁর কাছে একজন উত্তরাধিকারী চেয়েছিলেন। মহান আল্লাহ যাকারিয়ার ভাষায় বলেন: "সুতরাং আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একজন উত্তরসূরি দান করুন (৫) যে আমার উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবে" [মারইয়াম: ৫ - ৬], অর্থাৎ: সে নবুওয়াত, ইলম (জ্ঞান) এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের উত্তরাধিকার লাভ করবে।(৪).
এবং তিনি সুলায়মানকে তাঁর পিতা দাউদের থেকে উত্তরাধিকার দান করেছেন, যেমনটি সুবহানাহু বলেছেন: "এবং সুলায়মান দাউদের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন" [নামল: ১৬] "অর্থাৎ: রাজত্ব ও নবুওয়াতের ক্ষেত্রে।"(৫).--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২৯৫৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসিরে তবারি (১৯/ ৬০৩)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসিরে ইবনে কাসির (৭/ ১৩৬), তাফসিরে সাদি (পৃষ্ঠা: ৭৩৫)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসিরে তবারি (১৮/ ১৪৬) এবং তাফসিরে ইবনে কাসির (৫/ ২১২)।
(৫) তাফসিরে ইবনে কাসির (৬/ ১৮২)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 257)