يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284] غم الصحابة رضي الله عنهم غمًّا شديدًا، واشتد ذلك عليهم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب، فقالوا: أي رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نطيق، الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ، قالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، فلما اقترأها القوم، وذلت بها ألسنتهم، فأنزل الله في إثرها: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285]، فلما فعلوا ذلك نسخها الله تَعَالَى، فأنزل الله عز وجل: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] قال: نَعَمْ {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} [البقرة: 286]، قال: نعم {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286]، قال: نعم، {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 286] قال: نَعَمْ»(1).
فتجوز لهم عن حديث النفس، وأخذوا بالأعمال.
وينشأ من ذلك- أيضًا- الاغتباط بأحكام الله وشرعه، والسعي لتحكيمها وإقرارها بين الناس؛ حتى ينعموا بما فيها من الحق والخير والأمن والسلام والقسط؛ لأنها حكم الحق، وحكم {خَيْرُ الْحَاكِمِينَ} [يونس: 109].--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (125).
{আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন। এরপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।} [আল-বাকারা: ২৮৪] এতে সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) অত্যন্ত দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হলেন এবং বিষয়টি তাদের ওপর অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং হাঁটু গেঁড়ে বসলেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ওপর সালাত, সিয়াম, জিহাদ ও সদকার মতো এমন সব আমলের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যা পালন করা আমাদের সাধ্যের মধ্যে। কিন্তু আপনার ওপর এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে যা আমাদের সাধ্যের অতীত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তোমরা কি তা-ই বলতে চাও যা তোমাদের পূর্ববর্তী দুই কিতাবধারী জাতি বলেছিল যে, 'আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম'? বরং তোমরা বলো: 'আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব, আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল'»। তারা বললেন: "আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব, আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল।" যখন তারা এটি পাঠ করল এবং তাদের জিহ্বা এতে অভ্যস্ত হয়ে গেল, তখন আল্লাহ এর পরপরই নাযিল করলেন: {রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার কাছে যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে। (তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলদের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না। আর তারা বলেছে: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব, আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল।} [আল-বাকারা: ২৮৫]। যখন তারা এটি করল, তখন আল্লাহ তাআলা আগের আয়াতটি রহিত করে দিলেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত কোনো বোঝা চাপিয়ে দেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে। হে আমাদের রব, যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না।} [আল-বাকারা: ২৮৬] তিনি (আল্লাহ) বললেন: 'হ্যাঁ'। {হে আমাদের রব, আমাদের ওপর এমন ভারী বোঝা চাপিয়ে দেবেন না, যেমন আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন।} [আল-বাকারা: ২৮৬] তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। {হে আমাদের রব, আমাদের ওপর এমন ভার চাপাবেন না যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই।} [আল-বাকারা: ২৮৬] তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। {আর আমাদের পাপ মোচন করুন, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের ওপর রহম করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক। অতএব কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।} [আল-বাকারা: ২৮৬] তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'»(১).
ফলে তাদের মনের জল্পনা-কল্পনা বা কুমন্ত্রণা ক্ষমা করে দেওয়া হলো এবং কেবল কর্মের ওপর দায়বদ্ধতা রাখা হলো।
এর থেকে আল্লাহর বিধান ও শরীয়তের প্রতি সন্তুষ্টি এবং মানুষের মাঝে তা বাস্তবায়ন ও প্রতিষ্ঠিত করার প্রচেষ্টাও জন্ম নেয়; যাতে তারা এর মধ্যে নিহিত সত্য, কল্যাণ, নিরাপত্তা, শান্তি ও ন্যায়বিচার দ্বারা ধন্য হতে পারে। কারণ তা হলো সত্যের বিধান এবং {শ্রেষ্ঠ বিচারকের} [ইউনুস: ১০৯] বিধান।--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (১২৫)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)