الأثر الثالث: التصديق الذي لا يخالطه شَك في ما أخبر به الحق سُبْحَانَهُ:
الله حق في أسمائه وصفاته- كما تقدم-، ومن ذلك: كلامه وخبره جل جلاله، فكلامه حق {وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} [الأحزاب: 4]، وقال سُبْحَانَهُ: {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ} [ص: 84]، وقال صلى الله عليه وسلم: «وَقَوْلُكَ الْحَقُّ»(1).
أنزل القرآن بالحق، كما قال سُبْحَانَهُ: {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} [الإسراء: 105]، وقال سُبْحَانَهُ: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} [آل عمران: 3].
قال السعدي رحمه الله: «المشتمل على الحق في إخباره وأوامره ونواهيه، فما أخبر به صدق، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} [النساء: 87] {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} [النساء: 122]، وما حكم به فهو العدل، وأنزله بالحق ليقوم الخلق بعبادة ربهم ويتعلموا كتابه»(2).
واعتقاد المؤمن بهذا يدعوه إلى القبول التام، والتصديق الجازم الذي لا يخالطه أدنى شك لما ما جاء فيه من أخبار، أو جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو زعم العقل إحالته أو لم يتصوره.
وهكذا كان الصحابة- رضوان الله عليهم- يتلقون أخبار الوحي بالتصديق الكامل والإذعان التام، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر عن--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (7442)، ومسلم، رقم الحديث: (769).
(2) تفسير السعدي (ص 121).
الله حق في أسمائه وصفاته- كما تقدم-، ومن ذلك: كلامه وخبره جل جلاله، فكلامه حق {وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} [الأحزاب: 4]، وقال سُبْحَانَهُ: {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ} [ص: 84]، وقال صلى الله عليه وسلم: «وَقَوْلُكَ الْحَقُّ»(1).
أنزل القرآن بالحق، كما قال سُبْحَانَهُ: {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} [الإسراء: 105]، وقال سُبْحَانَهُ: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} [آل عمران: 3].
قال السعدي رحمه الله: «المشتمل على الحق في إخباره وأوامره ونواهيه، فما أخبر به صدق، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} [النساء: 87] {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} [النساء: 122]، وما حكم به فهو العدل، وأنزله بالحق ليقوم الخلق بعبادة ربهم ويتعلموا كتابه»(2).
واعتقاد المؤمن بهذا يدعوه إلى القبول التام، والتصديق الجازم الذي لا يخالطه أدنى شك لما ما جاء فيه من أخبار، أو جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو زعم العقل إحالته أو لم يتصوره.
وهكذا كان الصحابة- رضوان الله عليهم- يتلقون أخبار الوحي بالتصديق الكامل والإذعان التام، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر عن--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (7442)، ومسلم، رقم الحديث: (769).
(2) تفسير السعدي (ص 121).
তৃতীয় প্রভাব: মহান সত্য (আল্লাহ) যা সংবাদ দিয়েছেন তাতে কোনো প্রকার সংশয়হীন দৃঢ় বিশ্বাস:
আল্লাহ তাঁর নাম ও গুণাবলিতে সত্য—যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর কালাম (কথা) এবং তাঁর সংবাদ (জল্লা জালালুহু)। তাঁর কথা সত্য {আর আল্লাহ সত্য বলেন এবং তিনিই সঠিক পথ প্রদর্শন করেন} [আল-আহযাব: ৪], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি বললেন, তবে এটাই সত্য, আর আমি সত্যই বলি} [সোয়াদ: ৮৪], এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আর আপনার কথা সত্য»(১)।
তিনি সত্যসহ কুরআন অবতীর্ণ করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমি সত্যসহ এটি অবতীর্ণ করেছি এবং সত্যসহই তা অবতীর্ণ হয়েছে} [আল-ইসরা: ১০৫], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী} [আল-ইমরান: ৩]।
আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «যা (কুরআন) তার সংবাদ, আদেশ ও নিষেধে সত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তা সত্য, {আর আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে হতে পারে?} [আন-নিসা: ৮৭] {আর কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে?} [আন-নিসা: ১২২], আর তিনি যা ফায়সালা করেছেন তা ইনসাফপূর্ণ। তিনি একে সত্যসহ অবতীর্ণ করেছেন যাতে সৃষ্টিজগত তাদের রবের ইবাদত কায়েম করে এবং তাঁর কিতাব শিক্ষা লাভ করে»(২)।
এ বিষয়ে মুমিনের আকিদা তাকে পূর্ণ কবুলিয়াত এবং এমন দৃঢ় বিশ্বাসের দিকে আহ্বান করে যাতে কোনো প্রকার সংশয়ের অবকাশ থাকে না; চাই তা কুরআনে বর্ণিত সংবাদ হোক কিংবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে বর্ণিত হোক, যদিও মানুষের বুদ্ধি তাকে অসম্ভব মনে করে অথবা তা কল্পনা করতে সক্ষম না হয়।
এভাবেই সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ওহীর সংবাদসমূহকে পূর্ণ বিশ্বাস ও আনুগত্যের সাথে গ্রহণ করতেন। উদাহরণস্বরূপ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিচ্ছেন যে...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৭৪৪২) এবং মুসলিম, হাদিস নং: (৭৬৯)।
(২) তাফসিরে সাদী (পৃ. ১২১)।
আল্লাহ তাঁর নাম ও গুণাবলিতে সত্য—যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর কালাম (কথা) এবং তাঁর সংবাদ (জল্লা জালালুহু)। তাঁর কথা সত্য {আর আল্লাহ সত্য বলেন এবং তিনিই সঠিক পথ প্রদর্শন করেন} [আল-আহযাব: ৪], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি বললেন, তবে এটাই সত্য, আর আমি সত্যই বলি} [সোয়াদ: ৮৪], এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আর আপনার কথা সত্য»(১)।
তিনি সত্যসহ কুরআন অবতীর্ণ করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমি সত্যসহ এটি অবতীর্ণ করেছি এবং সত্যসহই তা অবতীর্ণ হয়েছে} [আল-ইসরা: ১০৫], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী} [আল-ইমরান: ৩]।
আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «যা (কুরআন) তার সংবাদ, আদেশ ও নিষেধে সত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তা সত্য, {আর আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে হতে পারে?} [আন-নিসা: ৮৭] {আর কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে?} [আন-নিসা: ১২২], আর তিনি যা ফায়সালা করেছেন তা ইনসাফপূর্ণ। তিনি একে সত্যসহ অবতীর্ণ করেছেন যাতে সৃষ্টিজগত তাদের রবের ইবাদত কায়েম করে এবং তাঁর কিতাব শিক্ষা লাভ করে»(২)।
এ বিষয়ে মুমিনের আকিদা তাকে পূর্ণ কবুলিয়াত এবং এমন দৃঢ় বিশ্বাসের দিকে আহ্বান করে যাতে কোনো প্রকার সংশয়ের অবকাশ থাকে না; চাই তা কুরআনে বর্ণিত সংবাদ হোক কিংবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে বর্ণিত হোক, যদিও মানুষের বুদ্ধি তাকে অসম্ভব মনে করে অথবা তা কল্পনা করতে সক্ষম না হয়।
এভাবেই সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ওহীর সংবাদসমূহকে পূর্ণ বিশ্বাস ও আনুগত্যের সাথে গ্রহণ করতেন। উদাহরণস্বরূপ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিচ্ছেন যে...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৭৪৪২) এবং মুসলিম, হাদিস নং: (৭৬৯)।
(২) তাফসিরে সাদী (পৃ. ১২১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)