معنى اسمِ الله (المحيط) في حقه سُبْحَانَهُ:
قال الطبري رحمه الله، في قوله تَعَالَى: {أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ} [فصلت: 54]: «ألا أن الله بكل شيء مما خلق محيط علما بجميعه، وقدرة عليه، لا يعزب عنه علم شيء منه أراده فيفوته، ولكن المقتدر عليه العالم بمكانه»(1).
وقال أيضًا في قوله: {وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا} [النساء: 126]: «ولم يزل الله محصيًا لكل ما هو فاعله عباده من خير وشر، عالمًا بذلك، لا يخفى عليه شيء منه، ولا يعزب عنه منه مثقال ذرة»(2).
وقال الزجاجي رحمه الله: «فالله عز وجل محيط بالأشياء كلها؛ لأنها تحت قدرته، لا يمكن شيء منها الخروج عن إرادته فيه، ولا يمتنع عليه منها شيء، وقد قال الله عز وجل: {أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطلاق: 12] أي: علم كل شيء على حقيقته، بجميع صفاته فلم يخرج شيء منها عن علمه، وقد قال تَعَالَى: {وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} [البقرة: 19] قال المفسرون: تأويله: مهلك الكافرين، حقيقته أنهم لا يعجزونه ولا يفوتونه؛ فهو محيط بهم»(3).
وقال الخطابي رحمه الله: «المحيط: هو الذي أحاطت قدرته بجميع خلقه، وهو الذي أحاط بكل شيء علمًا، وأحصى كل شيء عددًا»(4).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (21/ 495).
(2) المرجع السابق (9/ 252).
(3) اشتقاق أسماء الله الحسنى (ص: 46 - 47).
(4) شأن الدعاء (ص: 102).
قال الطبري رحمه الله، في قوله تَعَالَى: {أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ} [فصلت: 54]: «ألا أن الله بكل شيء مما خلق محيط علما بجميعه، وقدرة عليه، لا يعزب عنه علم شيء منه أراده فيفوته، ولكن المقتدر عليه العالم بمكانه»(1).
وقال أيضًا في قوله: {وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا} [النساء: 126]: «ولم يزل الله محصيًا لكل ما هو فاعله عباده من خير وشر، عالمًا بذلك، لا يخفى عليه شيء منه، ولا يعزب عنه منه مثقال ذرة»(2).
وقال الزجاجي رحمه الله: «فالله عز وجل محيط بالأشياء كلها؛ لأنها تحت قدرته، لا يمكن شيء منها الخروج عن إرادته فيه، ولا يمتنع عليه منها شيء، وقد قال الله عز وجل: {أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطلاق: 12] أي: علم كل شيء على حقيقته، بجميع صفاته فلم يخرج شيء منها عن علمه، وقد قال تَعَالَى: {وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} [البقرة: 19] قال المفسرون: تأويله: مهلك الكافرين، حقيقته أنهم لا يعجزونه ولا يفوتونه؛ فهو محيط بهم»(3).
وقال الخطابي رحمه الله: «المحيط: هو الذي أحاطت قدرته بجميع خلقه، وهو الذي أحاط بكل شيء علمًا، وأحصى كل شيء عددًا»(4).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (21/ 495).
(2) المرجع السابق (9/ 252).
(3) اشتقاق أسماء الله الحسنى (ص: 46 - 47).
(4) شأن الدعاء (ص: 102).
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ক্ষেত্রে তাঁর নাম 'আল-মুহিত' (পরিবেষ্টনকারী)-এর অর্থ:
ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তিনি প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছেন} [ফুসসিলাত: ৫৪] প্রসঙ্গে বলেছেন: «জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান এবং ক্ষমতার মাধ্যমে পরিবেষ্টনকারী; তিনি যা চান তার কোনো কিছুর জ্ঞানই তাঁর নিকট থেকে গোপন থাকে না বা তাঁর অগোচরে যায় না, বরং তিনি সেটির ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান এবং তার অবস্থান সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত»(1).
তিনি আরও বলেছেন আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছেন} [আন-নিসা: ১২৬] প্রসঙ্গে: «আল্লাহ সর্বদা তাঁর বান্দাদের কৃত ভালো-মন্দের প্রতিটি বিষয় গণনা করে রাখছেন এবং তা পরিবেষ্টন করে আছেন, এ ব্যাপারে তিনি সম্যক জ্ঞাত। এর কোনো কিছুই তাঁর নিকট গোপন থাকে না এবং অণু পরিমাণ বিষয়ও তাঁর অগোচরে যায় না»(2).
ইমাম যাজ্জাজী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সকল বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছেন; কারণ সবকিছুই তাঁর ক্ষমতার অধীন। কোনো কিছুর পক্ষেই তাঁর ইচ্ছা থেকে বেরিয়ে যাওয়া সম্ভব নয় এবং কোনো কিছুই তাঁকে বাধা দিতে পারে না। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তিনি তাঁর জ্ঞানের দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন} [আত-ত্বালাক: ১২] অর্থাৎ: তিনি প্রতিটি বিষয়ের প্রকৃত অবস্থা এবং সেগুলোর সকল বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবগত, যার কোনো কিছুই তাঁর জ্ঞানের বাইরে নয়। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আর আল্লাহ কাফিরদের পরিবেষ্টনকারী} [আল-বাক্বারাহ: ১৯]। মুফাসসিরগণ বলেছেন: এর ব্যাখ্যা হলো—তিনি কাফিরদের ধ্বংসকারী। এর মূল অর্থ হলো—তারা তাঁকে অক্ষম করতে পারবে না এবং তাঁর পাকড়াও থেকে পালিয়ে বাঁচতে পারবে না; কারণ তিনি তাদের পরিবেষ্টন করে আছেন»(3).
ইমাম খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-মুহিত: তিনি এমন সত্তা যাঁর ক্ষমতা তাঁর সকল সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং যিনি জ্ঞানের দ্বারা প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং প্রতিটি জিনিস নিখুঁতভাবে গণনা করে রেখেছেন»(4).--------------------------------------------
(1) তাফসীরে তাবারী (২১/ ৪৯৫)।
(2) প্রাগুক্ত (৯/ ২৫২)।
(3) ইশতিক্বাক আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ৪৬ - ৪৭)।
(4) শা'নু আদ-দু'আ (পৃষ্ঠা: ১০২)।
ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তিনি প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছেন} [ফুসসিলাত: ৫৪] প্রসঙ্গে বলেছেন: «জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান এবং ক্ষমতার মাধ্যমে পরিবেষ্টনকারী; তিনি যা চান তার কোনো কিছুর জ্ঞানই তাঁর নিকট থেকে গোপন থাকে না বা তাঁর অগোচরে যায় না, বরং তিনি সেটির ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান এবং তার অবস্থান সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত»(1).
তিনি আরও বলেছেন আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছেন} [আন-নিসা: ১২৬] প্রসঙ্গে: «আল্লাহ সর্বদা তাঁর বান্দাদের কৃত ভালো-মন্দের প্রতিটি বিষয় গণনা করে রাখছেন এবং তা পরিবেষ্টন করে আছেন, এ ব্যাপারে তিনি সম্যক জ্ঞাত। এর কোনো কিছুই তাঁর নিকট গোপন থাকে না এবং অণু পরিমাণ বিষয়ও তাঁর অগোচরে যায় না»(2).
ইমাম যাজ্জাজী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সকল বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছেন; কারণ সবকিছুই তাঁর ক্ষমতার অধীন। কোনো কিছুর পক্ষেই তাঁর ইচ্ছা থেকে বেরিয়ে যাওয়া সম্ভব নয় এবং কোনো কিছুই তাঁকে বাধা দিতে পারে না। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তিনি তাঁর জ্ঞানের দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন} [আত-ত্বালাক: ১২] অর্থাৎ: তিনি প্রতিটি বিষয়ের প্রকৃত অবস্থা এবং সেগুলোর সকল বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবগত, যার কোনো কিছুই তাঁর জ্ঞানের বাইরে নয়। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আর আল্লাহ কাফিরদের পরিবেষ্টনকারী} [আল-বাক্বারাহ: ১৯]। মুফাসসিরগণ বলেছেন: এর ব্যাখ্যা হলো—তিনি কাফিরদের ধ্বংসকারী। এর মূল অর্থ হলো—তারা তাঁকে অক্ষম করতে পারবে না এবং তাঁর পাকড়াও থেকে পালিয়ে বাঁচতে পারবে না; কারণ তিনি তাদের পরিবেষ্টন করে আছেন»(3).
ইমাম খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-মুহিত: তিনি এমন সত্তা যাঁর ক্ষমতা তাঁর সকল সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং যিনি জ্ঞানের দ্বারা প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং প্রতিটি জিনিস নিখুঁতভাবে গণনা করে রেখেছেন»(4).--------------------------------------------
(1) তাফসীরে তাবারী (২১/ ৪৯৫)।
(2) প্রাগুক্ত (৯/ ২৫২)।
(3) ইশতিক্বাক আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ৪৬ - ৪৭)।
(4) শা'নু আদ-দু'আ (পৃষ্ঠা: ১০২)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 176)