موسى عليه السلام: {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص: 26] «أي: إن موسى أولى من استُؤجِر، فإنه جمع القوة والأمانة، وخير أجير استؤجَر: من جمعهما، أي: القوة والقدرة على ما استؤجر عليه، والأمانة فيه بعدم الخيانة، وهذان الوصفان ينبغي اعتبارهما في كل من يتولى للإنسان عملًا بإجارة أو غيرها، فإن الخلل لا يكون إلا بفقدهما أو فقد إحداهما، وأما باجتماعهما، فإن العمل يتم ويكمل … ».(1)، وجاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إِنَّ الله تبارك وتعالى يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ)(2)، وهكذا القوة في سائر الأمور.
وليس معنى هذا: الظلم والتسلط والبطش بالضعفاء والمساكين، ومن تحت يد الإنسان من الزوجة، والولد، والعاملين، والتلاميذ، والخدم، ونحو ذلك، قال تَعَالَى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} [الضحى: 9 - 10] بل هذه القوة سبب لعقوبة الله وعذابه، فهذه عادٌ لما استعملت قوتها في الظلم والبغي أهلكها القوي المتين، قال الله عنهم: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ} [فصلت: 15 - 16]، وقال لهم نبيهم: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} [الشعراء: 128 - 131] إلى أن قال سُبْحَانَهُ: {فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 614).
(2) سبق تخريجه.
وليس معنى هذا: الظلم والتسلط والبطش بالضعفاء والمساكين، ومن تحت يد الإنسان من الزوجة، والولد، والعاملين، والتلاميذ، والخدم، ونحو ذلك، قال تَعَالَى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} [الضحى: 9 - 10] بل هذه القوة سبب لعقوبة الله وعذابه، فهذه عادٌ لما استعملت قوتها في الظلم والبغي أهلكها القوي المتين، قال الله عنهم: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ} [فصلت: 15 - 16]، وقال لهم نبيهم: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} [الشعراء: 128 - 131] إلى أن قال سُبْحَانَهُ: {فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 614).
(2) سبق تخريجه.
মূসা আলাইহিস সালাম: {তাদের একজন বলল, হে পিতা! আপনি তাকে মজুর হিসেবে নিয়োগ দিন। নিশ্চয়ই আপনার নিযুক্ত করা মজুরদের মধ্যে সেই সর্বোত্তম, যে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত} [আল-কাসাস: ২৬]। «অর্থাৎ: মূসা মজুর হিসেবে নিযুক্ত হওয়ার সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি; কারণ তিনি শক্তি ও বিশ্বস্ততার সমন্বয় ঘটিয়েছেন। আর যাকে নিয়োগ দেওয়া হয় তার মধ্যে সর্বোত্তম সেই, যে এই দুটির সমন্বয় করে। অর্থাৎ: যে কাজের জন্য তাকে নিয়োগ দেওয়া হয়েছে সে বিষয়ে শক্তি ও সামর্থ্য থাকা এবং তাতে খিয়ানত না করার মাধ্যমে বিশ্বস্ত থাকা। এই দুটি গুণ প্রতিটি মানুষের ক্ষেত্রে বিবেচনা করা উচিত যাকে কোনো কাজের জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে বা অন্য কোনোভাবে দায়িত্ব দেওয়া হয়। কেননা ত্রুটি কেবল এই দুটির অনুপস্থিতি বা যেকোনো একটির অভাবে ঘটে থাকে। আর যখন এই দুটির সমন্বয় ঘটে, তখন কাজ সুচারুরূপে সম্পন্ন ও পূর্ণাঙ্গ হয় … »।(১) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা পছন্দ করেন যে, তোমাদের কেউ যখন কোনো কাজ করবে তখন যেন তা নিখুঁতভাবে করে)(২)। অন্যান্য সকল বিষয়ে শক্তির বিষয়টিও অনুরূপ।
এর অর্থ এই নয়: দুর্বল ও মিসকিনদের ওপর এবং মানুষের অধীনস্থ যেমন স্ত্রী, সন্তান, শ্রমিক, ছাত্র, সেবক ও এজাতীয় ব্যক্তিদের ওপর জুলুম করা, আধিপত্য বিস্তার করা ও কঠোরতা প্রদর্শন করা। মহান আল্লাহ বলেন: {সুতরাং আপনি এতিমের প্রতি কঠোর হবেন না। আর সওয়ালকারীর (সাহায্যপ্রার্থী) প্রতি ধমক দেবেন না} [আদ-দুহা: ৯-১০]। বরং এই শক্তি আল্লাহর শাস্তি ও আযাবের কারণ হয়। এই যে আদ জাতি, যখন তারা তাদের শক্তিকে জুলুম ও অবাধ্যতায় ব্যবহার করেছিল, তখন পরম শক্তিশালী ও সুদৃঢ় সত্তা তাদের ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন: {অতঃপর আদ জাতি, তারা জমিনে অন্যায়ভাবে অহংকার করেছিল এবং বলেছিল, আমাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী আর কে আছে? তারা কি লক্ষ্য করেনি যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ—যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন—তিনি তাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী? আর তারা আমার নিদর্শনাবলী অস্বীকার করত। ফলে আমি তাদের ওপর এক অশুভ দিনে এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু পাঠিয়েছিলাম পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনাকর আযাব আস্বাদন করানোর জন্য। আর পরকালের আযাব তো আরও বেশি লাঞ্ছনাকর এবং তাদের সাহায্য করা হবে না} [ফুসসিলাত: ১৫-১৬]। তাদের নবী তাদের বলেছিলেন: {তোমরা কি প্রতিটি উঁচু স্থানে অনর্থক স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করছ? আর তোমরা কল-কারখানা ও সুদৃঢ় প্রাসাদসমূহ নির্মাণ করছ যেন তোমরা চিরকাল জীবিত থাকবে। আর যখন তোমরা আঘাত হানো, তখন স্বৈরাচারী হয়ে আঘাত হানো। অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো} [আশ-শুআরা: ১২৮-১৩১]। পরিশেষে মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, ফলে আমি তাদের ধ্বংস করে দিলাম। নিশ্চয়ই এতে রয়েছে এক নিদর্শন, আর তাদের অধিকাংশ ছিল না...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (পৃ. ৬১৪)।
(২) ইতিপূর্বে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
এর অর্থ এই নয়: দুর্বল ও মিসকিনদের ওপর এবং মানুষের অধীনস্থ যেমন স্ত্রী, সন্তান, শ্রমিক, ছাত্র, সেবক ও এজাতীয় ব্যক্তিদের ওপর জুলুম করা, আধিপত্য বিস্তার করা ও কঠোরতা প্রদর্শন করা। মহান আল্লাহ বলেন: {সুতরাং আপনি এতিমের প্রতি কঠোর হবেন না। আর সওয়ালকারীর (সাহায্যপ্রার্থী) প্রতি ধমক দেবেন না} [আদ-দুহা: ৯-১০]। বরং এই শক্তি আল্লাহর শাস্তি ও আযাবের কারণ হয়। এই যে আদ জাতি, যখন তারা তাদের শক্তিকে জুলুম ও অবাধ্যতায় ব্যবহার করেছিল, তখন পরম শক্তিশালী ও সুদৃঢ় সত্তা তাদের ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন: {অতঃপর আদ জাতি, তারা জমিনে অন্যায়ভাবে অহংকার করেছিল এবং বলেছিল, আমাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী আর কে আছে? তারা কি লক্ষ্য করেনি যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ—যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন—তিনি তাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী? আর তারা আমার নিদর্শনাবলী অস্বীকার করত। ফলে আমি তাদের ওপর এক অশুভ দিনে এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু পাঠিয়েছিলাম পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনাকর আযাব আস্বাদন করানোর জন্য। আর পরকালের আযাব তো আরও বেশি লাঞ্ছনাকর এবং তাদের সাহায্য করা হবে না} [ফুসসিলাত: ১৫-১৬]। তাদের নবী তাদের বলেছিলেন: {তোমরা কি প্রতিটি উঁচু স্থানে অনর্থক স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করছ? আর তোমরা কল-কারখানা ও সুদৃঢ় প্রাসাদসমূহ নির্মাণ করছ যেন তোমরা চিরকাল জীবিত থাকবে। আর যখন তোমরা আঘাত হানো, তখন স্বৈরাচারী হয়ে আঘাত হানো। অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো} [আশ-শুআরা: ১২৮-১৩১]। পরিশেষে মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, ফলে আমি তাদের ধ্বংস করে দিলাম। নিশ্চয়ই এতে রয়েছে এক নিদর্শন, আর তাদের অধিকাংশ ছিল না...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (পৃ. ৬১৪)।
(২) ইতিপূর্বে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 161)