ثانيًا: معنى اسم الله المتين:
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «قوله: {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] الشديد»(1).
قال الطبري رحمه الله: «اختلفت القرَّاء في قراءة قوله (المَتِين)، فقرأته عامة قرَّاء الأمصار- خلا يحيى بن وثاب والأعمش-: {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] رفعًا، بمعنى: ذو القوة الشديد، فجعلوا المتين من نعت ذي، ووجهوه إلى وصف الله به … والصواب من القراءة في ذلك عندنا {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] رفعًا على أنه من صفة الله جل ثناؤه»(2).
قال الأزهري رحمه الله «ذو القوة المتين: ذو الاقتدار الشديد، والمتين في صفة الله تَعَالَى القوي»(3).
قال الخطابي رحمه الله في معنى المتين: «والمتين: الشديد القوي الذي لا تنقطع قوته، ولا تلحقه في أفعاله مشقة ولا يمسه لغوب»(4).
قال الحَليمي رحمه الله: «المتين: وهو الذي لا تتناقص قوته فيهن ويفتر»(5).
قال ابن كثير رحمه الله: «{إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 52] أي: لا يغلبه غالب، ولا يفوته هارب»(6).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (12/ 557).
(2) تفسير الطبري (22/ 445).
(3) تهذيب اللغة (14/ 218).
(4) شأن الدعاء (ص: 77).
(5) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 199).
(6) تفسير ابن كثير (4/ 78).
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «قوله: {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] الشديد»(1).
قال الطبري رحمه الله: «اختلفت القرَّاء في قراءة قوله (المَتِين)، فقرأته عامة قرَّاء الأمصار- خلا يحيى بن وثاب والأعمش-: {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] رفعًا، بمعنى: ذو القوة الشديد، فجعلوا المتين من نعت ذي، ووجهوه إلى وصف الله به … والصواب من القراءة في ذلك عندنا {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] رفعًا على أنه من صفة الله جل ثناؤه»(2).
قال الأزهري رحمه الله «ذو القوة المتين: ذو الاقتدار الشديد، والمتين في صفة الله تَعَالَى القوي»(3).
قال الخطابي رحمه الله في معنى المتين: «والمتين: الشديد القوي الذي لا تنقطع قوته، ولا تلحقه في أفعاله مشقة ولا يمسه لغوب»(4).
قال الحَليمي رحمه الله: «المتين: وهو الذي لا تتناقص قوته فيهن ويفتر»(5).
قال ابن كثير رحمه الله: «{إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 52] أي: لا يغلبه غالب، ولا يفوته هارب»(6).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (12/ 557).
(2) تفسير الطبري (22/ 445).
(3) تهذيب اللغة (14/ 218).
(4) شأن الدعاء (ص: 77).
(5) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 199).
(6) تفسير ابن كثير (4/ 78).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 143)