وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان:
أحدهما: حفظه له في مصالح دنياه، كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله، قال الله عز وجل: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [الرعد: 11]، قال ابن عباس رضي الله عنهما: «هم الملائكة يحفظونه بأمر الله، فإذا جاء القدر خلوا عنه»(1).
ومَن حَفِظَ اللهَ في صباه وقوته، حفظه اللهُ في حال كبره وضعف قوته، ومتعه بسمعه وبصره وحوله وقوته وعقله.
وقد يحفظ اللهُ العبدَ بصلاحه بعد موته في ذريته، كما قيل في قوله تَعَالَى: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا} [الكهف: 82]: أنهما حفظا بصلاح أبيهما، قال سعيد بن المسيب رحمه الله لابنه: «لأزيدن في صلاتي من أجلك، رجاء أن أحفظ فيك، ثم تلا هذه الآية {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا} [الكهف: 82]»(2)، وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «ما من مؤمن يموت، إلا حفظه الله في عقبه وعقب عقبه»(3).
وقال محمد بن المنكدر رحمه الله: «إِنَّ اللَّهَ لَيُصْلِحَ بِصَلَاحِ الْعَبْدِ وَلَدَهُ، وَوَلَدَ وَلَدِهِ، وَيَحْفَظُهُ فِي دُوَيْرَتِهِ، وَالدُّوَيْرَاتِ الَّتِي حَوْلَهُ مَا دَامَ فِيهِمْ»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في التفسير، رقم الحديث: (1359)، والطبري في التفسير، رقم الحديث: (20217).
(2) تفسير البغوي (5/ 196).
(3) الجامع العلوم والحكم، لابن رجب (2/ 555).
(4) أخرجه ابن المبارك في الزهد، رقم الحديث: (330)، والحميدي في المسند، رقم الحديث: (377).
বান্দার প্রতি আল্লাহর রক্ষণাবেক্ষণ দুই প্রকারের হয়ে থাকে:
প্রথম প্রকার: তাঁর দুনিয়াবী স্বার্থে রক্ষণাবেক্ষণ করা, যেমন তাঁর দেহ, সন্তান-সন্ততি, পরিবার-পরিজন এবং ধন-সম্পদ রক্ষা করা। মহান আল্লাহ বলেন: {তাঁর সামনে এবং তাঁর পেছন থেকে একের পর এক আগমনকারী (ফিরিশতা) রয়েছে, যারা আল্লাহর নির্দেশে তাকে রক্ষণাবেক্ষণ করে} [আর-রাদ: ১১]। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "তারা হলেন ফিরিশতা যারা আল্লাহর আদেশে তাকে পাহারা দেন। তবে যখন তাকদীর (নির্ধারিত সময়) চলে আসে, তখন তারা তাকে ছেড়ে দেন।"(১).
আর যে ব্যক্তি তার শৈশবে এবং শক্তিমত্তার সময়ে আল্লাহর (হকসমূহ) হেফাযত করে, আল্লাহ তাকে বার্ধক্যে এবং তার শক্তি কমে যাওয়ার অবস্থায় রক্ষা করেন। আর আল্লাহ তাকে তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, শক্তি-সামর্থ্য এবং বিবেকের মাধ্যমে উপকৃত করেন।
কখনো কখনো আল্লাহ কোনো বান্দার নেক আমলের কারণে তার মৃত্যুর পর তার পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যেও তাকে রক্ষা করেন, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: {তাদের পিতা ছিলেন একজন সৎ ব্যক্তি} [আল-কাহাফ: ৮২]: অর্থাৎ তাদের পিতার সততার কারণেই তাদের দুজনকে রক্ষা করা হয়েছে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পুত্রকে বলতেন: "আমি তোমার খাতিরে আমার সালাতকে আরও বাড়িয়ে দেব, এই আশায় যে তোমার ব্যাপারে যেন রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়, অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তাদের পিতা ছিলেন একজন সৎ ব্যক্তি} [আল-কাহাফ: ৮২]"(২)। উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এমন কোনো মুমিন নেই যে মৃত্যুবরণ করে, অথচ আল্লাহ তার পরবর্তী বংশধর এবং তাদের পরবর্তী বংশধরদের মাঝে তাকে রক্ষা করেন না।"(৩).
মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন বান্দার সততার কারণে তার সন্তান এবং তার সন্তানের সন্তানদের সংশোধন করে দেন এবং তার আবাসস্থলে ও তার চারপাশের আবাসস্থলগুলোতে তাদের রক্ষণাবেক্ষণ করেন যতক্ষণ তিনি তাদের মাঝে থাকেন।"(৪).--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক এটি তাফসিরে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১৩৫৯), এবং তাবারী এটি তাফসিরে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২০২১৭)।
(২) তাফসিরে বাগাভী (৫/ ১৯৬)।
(৩) ইবনে রজব রচিত জামিউল উলূমি ওয়াল হিকাম (২/ ৫৫৫)।
(৪) ইবনুল মুবারক এটি 'আয-যুহদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৩৩০), এবং হুমায়দী এটি 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৩৭৭)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 81)