ولكنه يجزي بالخير خيرًا، وبالشر شرًّا»(1).
من الأقوال في المعنى الأول والثاني:
قال الخطابي رحمه الله: «(الديان): وهو المجازي، يقال: دنت الرجل؛ إذا جزيته، أدينه، والدين: الجزاء … والديان أيضًا: الحاكم، ويقال: من ديان أرضكم؟ أي: من الحاكم بها؟»(2).
اقتران اسم الله (الحسيب) بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
لم يقترن اسم الله (الحسيب) بغيره من الأسماء.
الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الحسيب - الديان):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الحسيب- الديان) من صفاته سُبْحَانَهُ:
اسم الله (الحسيب- الديان) يقتضي إثبات جملة من الصفات لله عز وجل، والتي منها:
أ- الكفاية:
فهو جل جلاله الحسيب الكافي، الذي كفى خلقه ما أهمهم من أمور دينهم ودنياهم، فيسر لهم كل ما يحتاجونه من الطعام، والشراب، واللباس، والمركب،--------------------------------------------
(1) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 206).
(2) شأن الدعاء (1/ 105).
من الأقوال في المعنى الأول والثاني:
قال الخطابي رحمه الله: «(الديان): وهو المجازي، يقال: دنت الرجل؛ إذا جزيته، أدينه، والدين: الجزاء … والديان أيضًا: الحاكم، ويقال: من ديان أرضكم؟ أي: من الحاكم بها؟»(2).
اقتران اسم الله (الحسيب) بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
لم يقترن اسم الله (الحسيب) بغيره من الأسماء.
الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الحسيب - الديان):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الحسيب- الديان) من صفاته سُبْحَانَهُ:
اسم الله (الحسيب- الديان) يقتضي إثبات جملة من الصفات لله عز وجل، والتي منها:
أ- الكفاية:
فهو جل جلاله الحسيب الكافي، الذي كفى خلقه ما أهمهم من أمور دينهم ودنياهم، فيسر لهم كل ما يحتاجونه من الطعام، والشراب، واللباس، والمركب،--------------------------------------------
(1) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 206).
(2) شأن الدعاء (1/ 105).
কিন্তু তিনি ভালোর বিনিময়ে ভালো এবং মন্দের বিনিময়ে মন্দ প্রদান করেন»(১).
প্রথম ও দ্বিতীয় অর্থের ব্যাপারে কতিপয় উক্তি:
খাত্তাবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আদ-দাইয়ান): তিনি হলেন প্রতিদানকারী। বলা হয়: ‘দানতুর রাজুলা’; যখন আপনি তাকে প্রতিদান দেন, ‘আদিনুহু’। আর ‘দ্বীন’ অর্থ হলো প্রতিদান ... আদ-দাইয়ান অর্থ শাসকও হয়। বলা হয়ে থাকে: ‘মান দাইয়ানু আরদিকুম?’ অর্থাৎ: তোমাদের ভূখণ্ডের শাসক কে?»(২).
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-হাসিব)-এর সাথে সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার অন্যান্য নামের সমন্বয়:
আল্লাহর নাম (আল-হাসিব) অন্য কোনো নামের সাথে যুক্ত হয়ে আসেনি।
আল্লাহর নাম (আল-হাসিব - আদ-দাইয়ান)-এর প্রতি ঈমানের আচরণগত প্রভাবসমূহ:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম (আল-হাসিব - আদ-দাইয়ান) সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার যেসব গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত করে, সেগুলো সাব্যস্ত করা:
আল্লাহর নাম (আল-হাসিব - আদ-দাইয়ান) মহান আল্লাহর জন্য একগুচ্ছ গুণাবলি সাব্যস্ত করার দাবি রাখে, যার মধ্যে রয়েছে:
ক- আল-কিফায়া (অভাবমোচন/পর্যাপ্ততা):
তিনি জল্লা জালালুহু হলেন ‘আল-হাসিব’ ও ‘আল-কাফি’ (যথেষ্টকারী), যিনি তাঁর সৃষ্টির দ্বীন ও দুনিয়ার যাবতীয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। ফলে তিনি তাদের জন্য খাদ্য, পানীয়, পোশাক এবং যানবাহনের মতো প্রয়োজনীয় সব কিছু সহজ করে দিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) আল-মিনহাজ ফি শু'আবুল ইমান (১/ ২০৬)।
(২) শানু আদ-দু'আ (১/ ১০৫)।
প্রথম ও দ্বিতীয় অর্থের ব্যাপারে কতিপয় উক্তি:
খাত্তাবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আদ-দাইয়ান): তিনি হলেন প্রতিদানকারী। বলা হয়: ‘দানতুর রাজুলা’; যখন আপনি তাকে প্রতিদান দেন, ‘আদিনুহু’। আর ‘দ্বীন’ অর্থ হলো প্রতিদান ... আদ-দাইয়ান অর্থ শাসকও হয়। বলা হয়ে থাকে: ‘মান দাইয়ানু আরদিকুম?’ অর্থাৎ: তোমাদের ভূখণ্ডের শাসক কে?»(২).
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-হাসিব)-এর সাথে সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার অন্যান্য নামের সমন্বয়:
আল্লাহর নাম (আল-হাসিব) অন্য কোনো নামের সাথে যুক্ত হয়ে আসেনি।
আল্লাহর নাম (আল-হাসিব - আদ-দাইয়ান)-এর প্রতি ঈমানের আচরণগত প্রভাবসমূহ:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম (আল-হাসিব - আদ-দাইয়ান) সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার যেসব গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত করে, সেগুলো সাব্যস্ত করা:
আল্লাহর নাম (আল-হাসিব - আদ-দাইয়ান) মহান আল্লাহর জন্য একগুচ্ছ গুণাবলি সাব্যস্ত করার দাবি রাখে, যার মধ্যে রয়েছে:
ক- আল-কিফায়া (অভাবমোচন/পর্যাপ্ততা):
তিনি জল্লা জালালুহু হলেন ‘আল-হাসিব’ ও ‘আল-কাফি’ (যথেষ্টকারী), যিনি তাঁর সৃষ্টির দ্বীন ও দুনিয়ার যাবতীয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। ফলে তিনি তাদের জন্য খাদ্য, পানীয়, পোশাক এবং যানবাহনের মতো প্রয়োজনীয় সব কিছু সহজ করে দিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) আল-মিনহাজ ফি শু'আবুল ইমান (১/ ২০৬)।
(২) শানু আদ-দু'আ (১/ ১০৫)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 32)