من حال إلى حال، ومن محنة إلى محنة، ومن محنة إلى منحة ومنَّة، ومن ذل إلى عز، ومن رقٍّ إلى ملك، ومن فرقة وشتات إلى اجتماع وائتلاف، ومن حزن إلى سرور، ومن رخاء إلى جدب، ومن جدب إلى رخاء، ومن ضيق إلى سعة، ومن إنكار إلى إقرار، فتبارك مَن قصها فأحسنها، ووضحها وبيَّنها.
وهذا إنما هو بِر البَر الرحيم سُبْحَانَهُ في عباده المصابين المكروبين في الدنيا، فكيف ببره لهم في الآخرة!
وهذا إنما هو بِر البَر الرحيم سُبْحَانَهُ في عباده المصابين المكروبين في الدنيا، فكيف ببره لهم في الآخرة!
এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায়, এক পরীক্ষা থেকে অন্য পরীক্ষায়, এক পরীক্ষা থেকে দান ও অনুগ্রহে, লাঞ্ছনা থেকে সম্মানে, দাসত্ব থেকে রাজত্বে, বিচ্ছিন্নতা ও অনৈক্য থেকে ঐক্য ও সৌহার্দ্যে, দুঃখ থেকে সুখে, সচ্ছলতা থেকে দুর্ভিক্ষে, দুর্ভিক্ষ থেকে সচ্ছলতায়, সংকীর্ণতা থেকে প্রশস্ততায় এবং অস্বীকার থেকে স্বীকৃতির দিকে। অতএব বরকতময় সেই সত্তা, যিনি এই কাহিনী বর্ণনা করেছেন এবং একে অতি সুন্দর করেছেন, আর একে সুস্পষ্ট ও বিশদভাবে ব্যক্ত করেছেন।
আর এটি কেবল দুনিয়াতে বিপদগ্রস্ত ও শোকাতুর বান্দাদের প্রতি পরম দয়ালু পুণ্যময় সত্তার—যিনি অতি পবিত্র—দয়া ও মহানুভবতা; তাহলে আখিরাতে তাদের প্রতি তাঁর দয়া ও মহানুভবতা কেমন হবে!
আর এটি কেবল দুনিয়াতে বিপদগ্রস্ত ও শোকাতুর বান্দাদের প্রতি পরম দয়ালু পুণ্যময় সত্তার—যিনি অতি পবিত্র—দয়া ও মহানুভবতা; তাহলে আখিরাতে তাদের প্রতি তাঁর দয়া ও মহানুভবতা কেমন হবে!
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 14)