ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নুনিয়া কাব্যে বলেছেন:
এবং সুবহানাহু ওয়া তায়ালার গুণাবলীতে 'আল-বার' (পরম কল্যাণময়) হলো প্রচুর কল্যাণ ও অনুগ্রহের নাম … যা সেই 'বার' (কল্যাণময় সত্তা) থেকে উৎসারিত যা তাঁর গুণ, সুতরাং তখন 'বির' (কল্যাণ) দুই প্রকার
গুণগত ও কর্মগত; সুতরাং তিনি পরম কল্যাণময়, অনুগ্রহকারী … সুন্দরের প্রদাতা এবং চিরস্থায়ী ইহসানের অধিকারী(১)
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম 'আল-বার'-এর সাথে সুবহানাহু ওয়া তায়ালার অন্যান্য নামের সমন্বয়:
- আল্লাহর নাম 'আল-বার'-এর সাথে তাঁর 'আর-রাহিম' নামের সমন্বয়:
আর তা একটি আয়াতে এসেছে, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আমরা ইতিপূর্বে তাঁর কাছে দুআ করতাম; নিশ্চয়ই তিনি পরম কল্যাণময়, পরম দয়ালু।} [আত-তুর: ২৮]
সমন্বয়ের তাৎপর্য:
সম্ভবত এই দুই নামের সমন্বয় হলো ফলাফল ও কারণের পর্যায়ভুক্ত। কেননা বান্দাদের প্রতি মহান আল্লাহর 'বির' (কল্যাণ) — যা মূলত তাঁর ক্রমাগত অনুদান এবং ইহসান ও নিআমতের ধারাবাহিকতা — তা তাঁর সেই প্রশস্ত রহমতেরই একটি প্রভাব যা সমগ্র অস্তিত্বকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে এবং প্রতিটি সৃষ্টি যার মধ্যে বিচরণ করে। আর সেই মহান অনুদান এবং ব্যাপক ইহসানের মাধ্যমেই বান্দারা জানতে পেরেছে যে তাদের প্রতিপালক অত্যন্ত দয়ালু। আর 'আর-রাহিম'-এর পূর্বে 'আল-বার' নামটির উল্লেখ করা প্রশংসা ও স্তুতির ক্ষেত্রে অধিক অলংকারপূর্ণ; যা বিশেষ থেকে সাধারণের দিকে এবং ফলাফল থেকে কারণের দিকে উত্তরোত্তর উন্নতির পরিচায়ক(২)।--------------------------------------------
(১) আন-নুনিয়া (পৃ. ২১০)।
(২) মুতবাকাত আসমাউল্লাহিল হুসনা মুক্তাদাল মাকাম ফিল কুরআনিল কারীম, নাজলা কুরদি (পৃ. ৬২৪)।