فاستجاب الوهاب له: {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [ص: 36 - 39].
ومن تأمل فيما تقدم، كان عليه شكر الوهاب على كثير هباته، وحمده سُبْحَانَهُ، يقول تَعَالَى على لسان إبراهيم عليه السلام: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ} [إبراهيم: 39].
ويقول ابن القيم رحمه الله في ذلك: «فإن النعم نوعان: مستمرة، ومتجددة، فالمستمرة شكرها بالعبادات والطاعات، والمتجددة شرع لها سجود الشكر؛ شكرًا لله عليها، وخضوعًا له وذلًّا»(1).
الأثر الثالث: محبة الوهاب -جل وعلا-:
يورث اسم الله (الوهاب) في نفس المؤمن محبة عظيمة لله سُبْحَانَهُ فهو الذي تتجدد هباته في أمور خلقه كلها بالليل والنهار، بل ومع كل نفس من أنفاسهم، فبيده خزائن كل شيء، وملك كل شيء.
ولا شك أن المسلم إذا تدبر في ذلك وتفكر فيه؛ فسيزداد تعلقًا بالله ورحمته، وكرمه وجوده.
الأثر الرابع: شكر الوهاب على هباته:
تحفظ مواهب الوهاب سُبْحَانَهُ وتزيد بالشكر، الذي هو: «هو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناء واعترافًا، وعلى قلبه شهودًا ومحبة، وعلى--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (2/ 296).
ومن تأمل فيما تقدم، كان عليه شكر الوهاب على كثير هباته، وحمده سُبْحَانَهُ، يقول تَعَالَى على لسان إبراهيم عليه السلام: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ} [إبراهيم: 39].
ويقول ابن القيم رحمه الله في ذلك: «فإن النعم نوعان: مستمرة، ومتجددة، فالمستمرة شكرها بالعبادات والطاعات، والمتجددة شرع لها سجود الشكر؛ شكرًا لله عليها، وخضوعًا له وذلًّا»(1).
الأثر الثالث: محبة الوهاب -جل وعلا-:
يورث اسم الله (الوهاب) في نفس المؤمن محبة عظيمة لله سُبْحَانَهُ فهو الذي تتجدد هباته في أمور خلقه كلها بالليل والنهار، بل ومع كل نفس من أنفاسهم، فبيده خزائن كل شيء، وملك كل شيء.
ولا شك أن المسلم إذا تدبر في ذلك وتفكر فيه؛ فسيزداد تعلقًا بالله ورحمته، وكرمه وجوده.
الأثر الرابع: شكر الوهاب على هباته:
تحفظ مواهب الوهاب سُبْحَانَهُ وتزيد بالشكر، الذي هو: «هو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناء واعترافًا، وعلى قلبه شهودًا ومحبة، وعلى--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (2/ 296).
অতঃপর আল-ওয়াহহাব তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন: {অতঃপর আমি বাতাসকে তার অনুগত করে দিলাম, যা তার আদেশে যেখানে তিনি পৌঁছাতে চাইতেন সেখানে মৃদুভাবে প্রবাহিত হতো (৩৬) আর শয়তানদেরকেও (তার অনুগত করে দিলাম), যারা ছিল সকল প্রাসাদের নির্মাতা ও ডুবুরি (৩৭) আর অন্য আরও অনেককে, যারা শিকলে আবদ্ধ ছিল (৩৮) এ হলো আমার দান, অতএব তুমি কাউকে দান করো অথবা নিজের কাছে রেখে দাও, এর কোনো হিসাব নেওয়া হবে না} [সোয়াদ: ৩৬ - ৩৯]।
যে ব্যক্তি উপরোক্ত বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা করবে, তার ওপর কর্তব্য হবে আল-ওয়াহহাবের অসংখ্য দানের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করা এবং তাঁর পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করা। মহান আল্লাহ ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ভাষায় বলেন: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বৃদ্ধ বয়সে আমাকে ইসমাইল ও ইসহাককে দান করেছেন; নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক প্রার্থনা শ্রবণকারী} [ইব্রাহিম: ৩৯]।
এ বিষয়ে ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: "নিয়ামত দুই প্রকার: একটি স্থায়ী এবং অন্যটি নতুনভাবে আগত। স্থায়ী নিয়ামতের শুকরিয়া হলো ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে। আর নতুনভাবে আগত নিয়ামতের জন্য শুকরিয়ার সিজদা প্রবর্তন করা হয়েছে; আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশে এবং তাঁর প্রতি আনুগত্য ও বিনয় প্রদর্শনে"(১)।
তৃতীয় প্রভাব: আল-ওয়াহহাব (যিনি সুমহান ও সুউচ্চ)-এর প্রতি ভালোবাসা:
আল্লাহর 'আল-ওয়াহহাব' নামটি মুমিনের অন্তরে তাঁর প্রতি সুমহান ভালোবাসা তৈরি করে। কেননা তিনিই সেই সত্তা, যাঁর দান সৃষ্টির প্রতিটি বিষয়ে দিন-রাত সর্বদা বর্ষিত হয়, এমনকি তাদের প্রতিটি নিঃশ্বাসের সাথেও। তাঁর হাতেই রয়েছে সবকিছুর ভাণ্ডার এবং সবকিছুর রাজত্ব।
সন্দেহ নেই যে, মুসলিম যখন এ বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা ও গবেষণা করবে, তখন আল্লাহর প্রতি তার নির্ভরতা এবং তাঁর দয়া, করুণা ও বদান্যতার প্রতি আকর্ষণ আরও বৃদ্ধি পাবে।
চতুর্থ প্রভাব: আল-ওয়াহহাবের দানসমূহের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করা:
সুবহানাহু ওয়া তাআলার দানসমূহ শুকরিয়ার মাধ্যমে সংরক্ষিত হয় এবং বৃদ্ধি পায়। আর শুকরিয়া হলো: "বান্দার জিহ্বায় আল্লাহর নিয়ামতের প্রভাব প্রশংসা ও স্বীকৃতির মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়া, অন্তরে তা প্রত্যক্ষ করা ও ভালোবাসার মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়া এবং...--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (২/ ২৯৬)।
যে ব্যক্তি উপরোক্ত বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা করবে, তার ওপর কর্তব্য হবে আল-ওয়াহহাবের অসংখ্য দানের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করা এবং তাঁর পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করা। মহান আল্লাহ ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ভাষায় বলেন: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বৃদ্ধ বয়সে আমাকে ইসমাইল ও ইসহাককে দান করেছেন; নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক প্রার্থনা শ্রবণকারী} [ইব্রাহিম: ৩৯]।
এ বিষয়ে ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: "নিয়ামত দুই প্রকার: একটি স্থায়ী এবং অন্যটি নতুনভাবে আগত। স্থায়ী নিয়ামতের শুকরিয়া হলো ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে। আর নতুনভাবে আগত নিয়ামতের জন্য শুকরিয়ার সিজদা প্রবর্তন করা হয়েছে; আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশে এবং তাঁর প্রতি আনুগত্য ও বিনয় প্রদর্শনে"(১)।
তৃতীয় প্রভাব: আল-ওয়াহহাব (যিনি সুমহান ও সুউচ্চ)-এর প্রতি ভালোবাসা:
আল্লাহর 'আল-ওয়াহহাব' নামটি মুমিনের অন্তরে তাঁর প্রতি সুমহান ভালোবাসা তৈরি করে। কেননা তিনিই সেই সত্তা, যাঁর দান সৃষ্টির প্রতিটি বিষয়ে দিন-রাত সর্বদা বর্ষিত হয়, এমনকি তাদের প্রতিটি নিঃশ্বাসের সাথেও। তাঁর হাতেই রয়েছে সবকিছুর ভাণ্ডার এবং সবকিছুর রাজত্ব।
সন্দেহ নেই যে, মুসলিম যখন এ বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা ও গবেষণা করবে, তখন আল্লাহর প্রতি তার নির্ভরতা এবং তাঁর দয়া, করুণা ও বদান্যতার প্রতি আকর্ষণ আরও বৃদ্ধি পাবে।
চতুর্থ প্রভাব: আল-ওয়াহহাবের দানসমূহের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করা:
সুবহানাহু ওয়া তাআলার দানসমূহ শুকরিয়ার মাধ্যমে সংরক্ষিত হয় এবং বৃদ্ধি পায়। আর শুকরিয়া হলো: "বান্দার জিহ্বায় আল্লাহর নিয়ামতের প্রভাব প্রশংসা ও স্বীকৃতির মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়া, অন্তরে তা প্রত্যক্ষ করা ও ভালোবাসার মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়া এবং...--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (২/ ২৯৬)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 592)