وهذا دال على فقر المخلوقات عن جلب هذه الأفراد لنفسها أو غيرها، وبالتالي وحدانية الله جل جلاله وتفرده بالربوبية، كما قال سُبْحَانَهُ: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [الرعد: 16].
دلالة اسم الله (الولي، المولى) على توحيد الألوهية: اسم الله الولي المولى يدل على أن العالم العلوي والسفلي ومن فيه من المخلوقات، كله تحت ولايته وتصريفه وتدبيره، وبالتالي جميع هذه المخلوقات فقيرة ضعيفة عاجزة، فلا خلق بيدها ولا نفع ولا ضر ولا رزق، بل ولا حتى الشفاعة، كما قال سُبْحَانَهُ: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} [الزمر: 3]، ومن كان كذلك فهل يصح في عقل أو نقل أن يُتخذ وليًّا من دون الله يعبد؟! أو يتخذ شريكًا وندًّا للولي المولى؟! قال تَعَالَى: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا} [الرعد: 16]، وقال سُبْحَانَهُ: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 14]، وقال تَعَالَى مبينًا أنه الولي الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده: {فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الشورى: 9](1).--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير ابن كثير (7/ 193)، وتفسير السعدي (ص: 251) و (ص: 753).
دلالة اسم الله (الولي، المولى) على توحيد الألوهية: اسم الله الولي المولى يدل على أن العالم العلوي والسفلي ومن فيه من المخلوقات، كله تحت ولايته وتصريفه وتدبيره، وبالتالي جميع هذه المخلوقات فقيرة ضعيفة عاجزة، فلا خلق بيدها ولا نفع ولا ضر ولا رزق، بل ولا حتى الشفاعة، كما قال سُبْحَانَهُ: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} [الزمر: 3]، ومن كان كذلك فهل يصح في عقل أو نقل أن يُتخذ وليًّا من دون الله يعبد؟! أو يتخذ شريكًا وندًّا للولي المولى؟! قال تَعَالَى: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا} [الرعد: 16]، وقال سُبْحَانَهُ: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 14]، وقال تَعَالَى مبينًا أنه الولي الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده: {فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الشورى: 9](1).--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير ابن كثير (7/ 193)، وتفسير السعدي (ص: 251) و (ص: 753).
এটি একথাই প্রমাণ করে যে, সৃষ্টজীবসমূহ নিজেদের বা অন্যের জন্য এই বিষয়গুলো অর্জন করার ক্ষেত্রে মুখাপেক্ষী, ফলস্বরূপ এটি আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-র একত্ব এবং তাঁর রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের ক্ষেত্রে তাঁর অনন্যতাকেই নির্দেশ করে, যেমনটি তিনি সুবহানাহু বলেছেন: {বলুন, আসমান ও যমীনের রব কে? বলুন, আল্লাহ। বলুন, তবে কি তোমরা তাঁর পরিবর্তে এমন অভিভাবকদের গ্রহণ করেছ যারা নিজেদের উপকার বা অপকার করারও ক্ষমতা রাখে না? বলুন, অন্ধ ও চক্ষুষ্মান কি সমান হতে পারে? নাকি অন্ধকার ও আলো কি সমান হতে পারে? নাকি তারা আল্লাহর জন্য এমন সব অংশীদার সাব্যস্ত করেছে যারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে, ফলে সৃষ্টি তাদের কাছে সদৃশ মনে হয়েছে? বলুন, আল্লাহই সবকিছুর স্রষ্টা এবং তিনি এক, মহাপরাক্রমশালী।} [রা’দ: ১৬]।
তাওহীদুল উলুহিয়্যাহর ওপর আল্লাহর নাম (আল-ওয়ালী, আল-মাওলা)-র প্রমাণ: আল্লাহর নাম আল-ওয়ালী ও আল-মাওলা একথাই নির্দেশ করে যে, ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত এবং এর মধ্যে যা কিছু সৃষ্টি রয়েছে, সবই তাঁর অভিভাবকত্ব, পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনার অধীন। ফলস্বরূপ এই সমস্ত সৃষ্টিই মুখাপেক্ষী, দুর্বল ও অক্ষম; তাদের হাতে কোনো সৃষ্টি নেই, নেই কোনো উপকার, অপকার বা রিযিকের মালিকানা, এমনকি সুপারিশ করার ক্ষমতাও তাদের নেই। যেমনটি তিনি সুবহানাহু বলেছেন: {জেনে রেখো, বিশুদ্ধ আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা তাঁর পরিবর্তে অন্যদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তারা বলে, আমরা তো তাদের ইবাদত একারণেই করি যে তারা আমাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেবে। তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে আল্লাহ তাদের মধ্যে তার ফয়সালা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না যে চরম মিথ্যাবাদী ও কাফির।} [যুমার: ৩]। সুতরাং যার অবস্থা এমন, তবে কি বিবেক বা শরীয়তের দলিলে এটি শুদ্ধ হতে পারে যে তাকে আল্লাহকে ছেড়ে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা হবে যার ইবাদত করা হয়?! অথবা অভিভাবক ও মহান মাওলার কোনো শরিক বা সমকক্ষ নির্ধারণ করা হবে?! মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, আসমান ও যমীনের রব কে? বলুন, আল্লাহ। বলুন, তবে কি তোমরা তাঁর পরিবর্তে এমন অভিভাবকদের গ্রহণ করেছ যারা নিজেদের উপকার বা অপকার করারও ক্ষমতা রাখে না?} [রা’দ: ১৬]। সুবহানাহু আরও বলেছেন: {বলুন, আমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করব, যিনি আসমান ও যমীনের স্রষ্টা? অথচ তিনি সবাইকে অন্ন দান করেন এবং তাঁকে কেউ অন্ন দান করে না। বলুন, আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি প্রথম আত্মসমর্পণকারী হই। আর আপনি কক্ষনো মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।} [আন’আম: ১৪]। মহান আল্লাহ তিনি যে প্রকৃত অভিভাবক এবং একমাত্র তিনিই যে ইবাদতের যোগ্য তা স্পষ্ট করে বলেছেন: {তবে কি তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য অভিভাবক গ্রহণ করেছে? আল্লাহই তো একমাত্র অভিভাবক এবং তিনিই মৃতদের জীবিত করেন, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।} [শুরা: ৯](১).--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাফসীর ইবনে কাসীর (৭/ ১৯৩), এবং তাফসীর আস-সাদী (পৃ: ২৫১) ও (পৃ: ৭৫৩)।
তাওহীদুল উলুহিয়্যাহর ওপর আল্লাহর নাম (আল-ওয়ালী, আল-মাওলা)-র প্রমাণ: আল্লাহর নাম আল-ওয়ালী ও আল-মাওলা একথাই নির্দেশ করে যে, ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত এবং এর মধ্যে যা কিছু সৃষ্টি রয়েছে, সবই তাঁর অভিভাবকত্ব, পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনার অধীন। ফলস্বরূপ এই সমস্ত সৃষ্টিই মুখাপেক্ষী, দুর্বল ও অক্ষম; তাদের হাতে কোনো সৃষ্টি নেই, নেই কোনো উপকার, অপকার বা রিযিকের মালিকানা, এমনকি সুপারিশ করার ক্ষমতাও তাদের নেই। যেমনটি তিনি সুবহানাহু বলেছেন: {জেনে রেখো, বিশুদ্ধ আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা তাঁর পরিবর্তে অন্যদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তারা বলে, আমরা তো তাদের ইবাদত একারণেই করি যে তারা আমাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেবে। তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে আল্লাহ তাদের মধ্যে তার ফয়সালা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না যে চরম মিথ্যাবাদী ও কাফির।} [যুমার: ৩]। সুতরাং যার অবস্থা এমন, তবে কি বিবেক বা শরীয়তের দলিলে এটি শুদ্ধ হতে পারে যে তাকে আল্লাহকে ছেড়ে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা হবে যার ইবাদত করা হয়?! অথবা অভিভাবক ও মহান মাওলার কোনো শরিক বা সমকক্ষ নির্ধারণ করা হবে?! মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, আসমান ও যমীনের রব কে? বলুন, আল্লাহ। বলুন, তবে কি তোমরা তাঁর পরিবর্তে এমন অভিভাবকদের গ্রহণ করেছ যারা নিজেদের উপকার বা অপকার করারও ক্ষমতা রাখে না?} [রা’দ: ১৬]। সুবহানাহু আরও বলেছেন: {বলুন, আমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করব, যিনি আসমান ও যমীনের স্রষ্টা? অথচ তিনি সবাইকে অন্ন দান করেন এবং তাঁকে কেউ অন্ন দান করে না। বলুন, আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি প্রথম আত্মসমর্পণকারী হই। আর আপনি কক্ষনো মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।} [আন’আম: ১৪]। মহান আল্লাহ তিনি যে প্রকৃত অভিভাবক এবং একমাত্র তিনিই যে ইবাদতের যোগ্য তা স্পষ্ট করে বলেছেন: {তবে কি তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য অভিভাবক গ্রহণ করেছে? আল্লাহই তো একমাত্র অভিভাবক এবং তিনিই মৃতদের জীবিত করেন, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।} [শুরা: ৯](১).--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাফসীর ইবনে কাসীর (৭/ ১৯৩), এবং তাফসীর আস-সাদী (পৃ: ২৫১) ও (পৃ: ৭৫৩)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 567)