تولى أنبياءه ورسله، فنصرهم على أقوامهم، على الرغم من قلة الرجال، وضعف العدة والعتاد، وكثرة العدو وقوتهم وشدة بطشهم، قال تَعَالَى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} [غافر: 51].
وتولى أتباعهم، فنصر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبلهم نصر طالوت، وداود، ومؤمن آل فرعون، قال تَعَالَى: {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} [غافر: 45].
وهذه الولاية الخاصة هي الولاية التي نفاها الله عن الكافرين دون الولاية العامة، قال تَعَالَى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ} [محمد: 11]؛ فالولاية المنفية هنا هي ولاية المحبة والتوفيق والنصر والتأييد، وهي خاصة بالمؤمنين، أما الكفار فوليهم الشيطان، ومولاهم النار، قال تَعَالَى: {تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النحل: 63]
الأثر الثاني: دلالة اسم الله الولي المولى على التوحيد:
إذا تأمل العبد في اسم الله الولي المولى؛ قاده ذلك إلى توحيد الله في الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات، وبيان ذلك على النحو الآتي:
دلالة اسم الله الولي المولى على توحيد الربوبية: اسم الله (الولي، المولى) يتضمن الولاية لجميع الخلق بأفراد الربوبية خلقًا، ورزقًا، وتدبيرًا، وحفظًا، وإجابةً للدعاء، ونفعًا، وضرًّا، وإحياءً وإماتة ونحو ذلك، قال تَعَالَى: {فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الشورى: 9]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} [الشورى: 28].
وتولى أتباعهم، فنصر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبلهم نصر طالوت، وداود، ومؤمن آل فرعون، قال تَعَالَى: {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} [غافر: 45].
وهذه الولاية الخاصة هي الولاية التي نفاها الله عن الكافرين دون الولاية العامة، قال تَعَالَى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ} [محمد: 11]؛ فالولاية المنفية هنا هي ولاية المحبة والتوفيق والنصر والتأييد، وهي خاصة بالمؤمنين، أما الكفار فوليهم الشيطان، ومولاهم النار، قال تَعَالَى: {تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النحل: 63]
الأثر الثاني: دلالة اسم الله الولي المولى على التوحيد:
إذا تأمل العبد في اسم الله الولي المولى؛ قاده ذلك إلى توحيد الله في الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات، وبيان ذلك على النحو الآتي:
دلالة اسم الله الولي المولى على توحيد الربوبية: اسم الله (الولي، المولى) يتضمن الولاية لجميع الخلق بأفراد الربوبية خلقًا، ورزقًا، وتدبيرًا، وحفظًا، وإجابةً للدعاء، ونفعًا، وضرًّا، وإحياءً وإماتة ونحو ذلك، قال تَعَالَى: {فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الشورى: 9]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} [الشورى: 28].
তিনি তাঁর নবী ও রাসূলগণের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন, ফলে তিনি তাঁদেরকে তাঁদের কওমের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন, যদিও মানুষের সংখ্যা ছিল কম, যুদ্ধসরঞ্জাম ও প্রস্তুতি ছিল দুর্বল, আর শত্রুর সংখ্যা ছিল অধিক এবং তাদের শক্তি ও দমন-পীড়ন ছিল তীব্র। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলগণকে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে পার্থিব জীবনে এবং যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে সেদিন সাহায্য করব} [গাফির: ৫১]।
তিনি তাঁদের অনুসারীদেরও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন। ফলে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণকে সাহায্য করেছেন এবং তাঁদের আগে তালুত, দাউদ এবং ফেরাউন বংশের মুমিন ব্যক্তিকে সাহায্য করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তারা যে ষড়যন্ত্র করেছিল তার অশুভ পরিণাম থেকে আল্লাহ তাকে রক্ষা করলেন এবং ফেরাউন বংশকে কঠিন আযাব পরিবেষ্টন করল} [গাফির: ৪৫]।
এই বিশেষ অভিভাবকত্ব (বিলায়াত) হচ্ছে সেই অভিভাবকত্ব যা আল্লাহ কাফেরদের থেকে নাকচ করেছেন, সাধারণ অভিভাবকত্ব নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এটি এজন্য যে, যারা ঈমান এনেছে আল্লাহ তাদের অভিভাবক এবং কাফেরদের কোনো অভিভাবক নেই} [মুহাম্মদ: ১১]; এখানে যে অভিভাবকত্বকে অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো ভালোবাসা, তাওফীক, সাহায্য এবং সমর্থনের অভিভাবকত্ব, যা মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট। আর কাফেরদের অভিভাবক হলো শয়তান এবং তাদের আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহর কসম, অবশ্যই আমি তোমার পূর্ববর্তী জাতিসমূহের কাছে রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, কিন্তু শয়তান তাদের কার্যাবলীকে তাদের নিকট শোভন করে দেখিয়েছিল। সুতরাং আজ সে-ই তাদের অভিভাবক এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব} [নাহল: ৬৩]।
দ্বিতীয় প্রভাব: তাওহীদের ওপর আল্লাহর নাম 'আল-ওয়ালী' ও 'আল-মাওলা'-এর প্রমাণ:
যখন কোনো বান্দা আল্লাহর নাম 'আল-ওয়ালী' ও 'আল-মাওলা' নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে, তখন তা তাকে রুবুবিয়্যাহ, উলুহিয়্যাহ এবং আসমা ওয়া সিফাতের ক্ষেত্রে আল্লাহর তাওহীদের দিকে ধাবিত করে। এর বর্ণনা নিম্নরূপ:
তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ওপর আল্লাহর নাম 'আল-ওয়ালী' ও 'আল-মাওলা'-এর প্রমাণ: আল্লাহর নাম (আল-ওয়ালী, আল-মাওলা) রুবুবিয়্যাহর বিভিন্ন অনুষঙ্গ যেমন—সৃষ্টি করা, রিযিক দান করা, পরিচালনা করা, হিফাযত করা, দুআ কবুল করা, উপকার ও অপকার করা, জীবন দান ও মৃত্যু দান ইত্যাদির মাধ্যমে সমস্ত সৃষ্টির ওপর তাঁর অভিভাবকত্বকে শামিল করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহই তো প্রকৃত অভিভাবক, আর তিনিই মৃতদের জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান} [শুরা: ৯]। আল্লাহ সুবহানাহু আরও বলেন: {আর তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন তারা হতাশ হয়ে যাওয়ার পর এবং তিনি তাঁর রহমত ছড়িয়ে দেন, আর তিনিই অভিভাবক, চির প্রশংসিত} [শুরা: ২৮]।
তিনি তাঁদের অনুসারীদেরও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন। ফলে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণকে সাহায্য করেছেন এবং তাঁদের আগে তালুত, দাউদ এবং ফেরাউন বংশের মুমিন ব্যক্তিকে সাহায্য করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তারা যে ষড়যন্ত্র করেছিল তার অশুভ পরিণাম থেকে আল্লাহ তাকে রক্ষা করলেন এবং ফেরাউন বংশকে কঠিন আযাব পরিবেষ্টন করল} [গাফির: ৪৫]।
এই বিশেষ অভিভাবকত্ব (বিলায়াত) হচ্ছে সেই অভিভাবকত্ব যা আল্লাহ কাফেরদের থেকে নাকচ করেছেন, সাধারণ অভিভাবকত্ব নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এটি এজন্য যে, যারা ঈমান এনেছে আল্লাহ তাদের অভিভাবক এবং কাফেরদের কোনো অভিভাবক নেই} [মুহাম্মদ: ১১]; এখানে যে অভিভাবকত্বকে অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো ভালোবাসা, তাওফীক, সাহায্য এবং সমর্থনের অভিভাবকত্ব, যা মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট। আর কাফেরদের অভিভাবক হলো শয়তান এবং তাদের আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহর কসম, অবশ্যই আমি তোমার পূর্ববর্তী জাতিসমূহের কাছে রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, কিন্তু শয়তান তাদের কার্যাবলীকে তাদের নিকট শোভন করে দেখিয়েছিল। সুতরাং আজ সে-ই তাদের অভিভাবক এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব} [নাহল: ৬৩]।
দ্বিতীয় প্রভাব: তাওহীদের ওপর আল্লাহর নাম 'আল-ওয়ালী' ও 'আল-মাওলা'-এর প্রমাণ:
যখন কোনো বান্দা আল্লাহর নাম 'আল-ওয়ালী' ও 'আল-মাওলা' নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে, তখন তা তাকে রুবুবিয়্যাহ, উলুহিয়্যাহ এবং আসমা ওয়া সিফাতের ক্ষেত্রে আল্লাহর তাওহীদের দিকে ধাবিত করে। এর বর্ণনা নিম্নরূপ:
তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ওপর আল্লাহর নাম 'আল-ওয়ালী' ও 'আল-মাওলা'-এর প্রমাণ: আল্লাহর নাম (আল-ওয়ালী, আল-মাওলা) রুবুবিয়্যাহর বিভিন্ন অনুষঙ্গ যেমন—সৃষ্টি করা, রিযিক দান করা, পরিচালনা করা, হিফাযত করা, দুআ কবুল করা, উপকার ও অপকার করা, জীবন দান ও মৃত্যু দান ইত্যাদির মাধ্যমে সমস্ত সৃষ্টির ওপর তাঁর অভিভাবকত্বকে শামিল করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহই তো প্রকৃত অভিভাবক, আর তিনিই মৃতদের জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান} [শুরা: ৯]। আল্লাহ সুবহানাহু আরও বলেন: {আর তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন তারা হতাশ হয়ে যাওয়ার পর এবং তিনি তাঁর রহমত ছড়িয়ে দেন, আর তিনিই অভিভাবক, চির প্রশংসিত} [শুরা: ২৮]।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 566)