قال ابن القيم رحمه الله:
وَكَذَلِكَ الجَبَّارُ مِنْ أَوْصَافِه … وَالجَبْرُ فِي أَوْصَافِهِ نَوْعَانِ
جَبْرُ الضَّعِيفِ وَكُلِّ قَلْبٍ قَدْ غَدَا … ذَا كَسْرَةٍ فَالجَبْرُ مِنْهُ دَانِ
والثَّانِي جَبْرُ القَهْرِ بِالعِزِّ الَّذِي … لَا يَنْبَغِي لِسِوَاهُ مِنْ إِنْسَانِ
وَلَهُ مُسَمًّى ثَالِثٌ وَهوَ العُـ … ـلُوُّ فَلَيْسَ يَدْنُو مِنْهُ مِنْ إِنْسَانِ
مِنْ قَوْلِهِمْ جَبَّارَةٌ لِلنَّخْلَةِ العُلْيَـ … ـا الَّتِي فَاتَتْ لِكُلِّ بَنَانِ(1)
اقتران اسم الله الجبار بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
- اقتران الجبار باسمي العزيز والمتكبر:
اقرن بهما في موضع واحد، وهو قوله تَعَالَى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر: 23].--------------------------------------------
(1) النونية (ص 209).
وَكَذَلِكَ الجَبَّارُ مِنْ أَوْصَافِه … وَالجَبْرُ فِي أَوْصَافِهِ نَوْعَانِ
جَبْرُ الضَّعِيفِ وَكُلِّ قَلْبٍ قَدْ غَدَا … ذَا كَسْرَةٍ فَالجَبْرُ مِنْهُ دَانِ
والثَّانِي جَبْرُ القَهْرِ بِالعِزِّ الَّذِي … لَا يَنْبَغِي لِسِوَاهُ مِنْ إِنْسَانِ
وَلَهُ مُسَمًّى ثَالِثٌ وَهوَ العُـ … ـلُوُّ فَلَيْسَ يَدْنُو مِنْهُ مِنْ إِنْسَانِ
مِنْ قَوْلِهِمْ جَبَّارَةٌ لِلنَّخْلَةِ العُلْيَـ … ـا الَّتِي فَاتَتْ لِكُلِّ بَنَانِ(1)
اقتران اسم الله الجبار بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
- اقتران الجبار باسمي العزيز والمتكبر:
اقرن بهما في موضع واحد، وهو قوله تَعَالَى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر: 23].--------------------------------------------
(1) النونية (ص 209).
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
তেমনিভাবে 'আল-জাব্বার' তাঁর অন্যতম একটি গুণ … আর তাঁর গুণাবলীতে 'জাবর' (প্রতিকার/প্রতাপ) দুই প্রকারের
দুর্বলকে এবং প্রতিটি এমন ভগ্ন হৃদয়কে প্রতিকার করা … যা ভেঙে চুরমার হয়ে গেছে, সুতরাং তাঁর পক্ষ হতে সেই প্রতিকার অতি নিকটবর্তী
দ্বিতীয়টি হলো পরাক্রমের মাধ্যমে দমন করা এমন সম্মানের সাথে যা … তিনি ব্যতীত অন্য কোনো মানুষের জন্য শোভা পায় না
এর জন্য তৃতীয় একটি অর্থও রয়েছে, আর তা হলো … উচ্চতা; ফলে কোনো মানুষ তাঁর নাগাল পায় না
যেমনটি তারা সুউচ্চ খেজুর গাছের ক্ষেত্রে বলে থাকে 'জাব্বারাহ' … যা মানুষের হাতের নাগালের বাইরে চলে গেছে(১)
পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহর নাম 'আল-জাব্বার' তাঁর অন্যান্য নামের সাথে যুক্ত হওয়া:
- 'আল-আজিজ' ও 'আল-মুতাকাব্বির' নামের সাথে 'আল-জাব্বার' নামের যুক্ত হওয়া:
একটি স্থানে এই নাম দুটির সাথে এটি যুক্ত হয়েছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনিই রাজাধিরাজ, অতি পবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, মহাপ্রবল রক্ষক, পরাক্রমশালী, মহাপ্রতাপশালী, অতীব মহিমান্বিত। তারা যাকে শরিক করে আল্লাহ তা থেকে পবিত্র।} [আল-হাশর: ২৩]।--------------------------------------------
(১) আন-নূনিয়্যাহ (পৃ. ২০৯)।
তেমনিভাবে 'আল-জাব্বার' তাঁর অন্যতম একটি গুণ … আর তাঁর গুণাবলীতে 'জাবর' (প্রতিকার/প্রতাপ) দুই প্রকারের
দুর্বলকে এবং প্রতিটি এমন ভগ্ন হৃদয়কে প্রতিকার করা … যা ভেঙে চুরমার হয়ে গেছে, সুতরাং তাঁর পক্ষ হতে সেই প্রতিকার অতি নিকটবর্তী
দ্বিতীয়টি হলো পরাক্রমের মাধ্যমে দমন করা এমন সম্মানের সাথে যা … তিনি ব্যতীত অন্য কোনো মানুষের জন্য শোভা পায় না
এর জন্য তৃতীয় একটি অর্থও রয়েছে, আর তা হলো … উচ্চতা; ফলে কোনো মানুষ তাঁর নাগাল পায় না
যেমনটি তারা সুউচ্চ খেজুর গাছের ক্ষেত্রে বলে থাকে 'জাব্বারাহ' … যা মানুষের হাতের নাগালের বাইরে চলে গেছে(১)
পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহর নাম 'আল-জাব্বার' তাঁর অন্যান্য নামের সাথে যুক্ত হওয়া:
- 'আল-আজিজ' ও 'আল-মুতাকাব্বির' নামের সাথে 'আল-জাব্বার' নামের যুক্ত হওয়া:
একটি স্থানে এই নাম দুটির সাথে এটি যুক্ত হয়েছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনিই রাজাধিরাজ, অতি পবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, মহাপ্রবল রক্ষক, পরাক্রমশালী, মহাপ্রতাপশালী, অতীব মহিমান্বিত। তারা যাকে শরিক করে আল্লাহ তা থেকে পবিত্র।} [আল-হাশর: ২৩]।--------------------------------------------
(১) আন-নূনিয়্যাহ (পৃ. ২০৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)