দ্বিতীয় অর্থের ব্যাপারে বক্তব্যসমূহের মধ্যে রয়েছে:
ইমাম আশ-শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা আল্লাহকে তোমাদের উপর জামিন করেছ} [নাহল: ৯১] এর ব্যাখ্যায় বলেন: «চুক্তি পূর্ণ করার ব্যাপারে সাক্ষ্যদাতা স্বরূপ»(১).
ইমাম আল-কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা আল্লাহকে তোমাদের উপর জামিন করেছ} [নাহল: ৯১] এর ব্যাখ্যায় বলেন: «অর্থাৎ: সাক্ষ্যদাতা»(২).

‌‌তৃতীয়ত: (আল-কাফী - যথেষ্টকারী):
ইমাম আত-তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «ক্বারীগণ এই আয়াতের তিলাওয়াতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন: {আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন?} [যুমার: ৩৬]। মদীনার কিছু ক্বারী এবং কূফার অধিকাংশ ক্বারী এটিকে বহুবচনে পড়েছেন: (আল্লাহ কি তাঁর বান্দাদের জন্য যথেষ্ট নন)। এর অর্থ হলো: আল্লাহ কি মুহাম্মাদ ও তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণকে তাদের উম্মতদের পক্ষ থেকে তাদের উপাস্যদের দ্বারা অমঙ্গল পৌঁছানোর যে ভয় দেখানো হয়েছিল, তা থেকে রক্ষা করার জন্য যথেষ্ট নন? অন্যদিকে মদীনা ও বসরার অধিকাংশ ক্বারী এবং কূফার কিছু ক্বারী এটিকে একবচনে পড়েছেন: (তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট)। যার অর্থ: আল্লাহ কি তাঁর বান্দা মুহাম্মাদের জন্য যথেষ্ট নন?»(৩).
ইমাম আয-যাজ্জাজী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «'আল-কাফী' শব্দটি 'কাফা-ইয়াকফী' ক্রিয়ামূল হতে নির্গত কর্তাবাচক বিশেষ্য, যার অর্থ যথেষ্ট হওয়া। সুতরাং মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যথেষ্ট; কেননা তিনি তাদের রিযিকদাতা, রক্ষাকারী এবং তাদের সকল বিষয়ের সংস্কারকারী। তাই তিনি তাদের জন্য পর্যাপ্ত হয়েছেন, যেমনটা মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন?} [যুমার: ৩৬]»(৪).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে বাগাভী (৩/ ৯৩)।
(২) তাফসীরে আল-কুরতুবী (১০/ ১৭০)।
(৩) তাফসীরে আত-তাবারী (২১/ ২৯৩)।
(৪) ইশতি কাকু আসমাইলাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ৮২)।