معنى اسم الله (الودود):
يدور اسم (الودود) في حقه تَعَالَى حول معنيين:
ودود بمعنى فاعل، أي: واد، وهو الذي يحب أنبياءه ورسله وعباده الصالحين.
ودود بمعنى مفعول، أي: مودود، وهو المحبوب سُبْحَانَهُ، ولا يستحق المحبة الكاملة إلا هو سُبْحَانَهُ.
وحول هذه المعاني الثلاثة تدور أقوال العلماء.
من الأقوال في المعنى الأول:
قال الطبري رحمه الله: «ذو محبة لمن أناب وتاب إليه، يوده ويحبه»(1).
قال القرطبي رحمه الله: «المحب لخلقه، والمثني عليهم والمحسن إليهم»(2).
من الأقوال في المعنى الثاني:
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «والودود: الحبيب»(3).
قال الحليمي رحمه الله: «الودود بكثرة إحسانه، أي: المستحق لأن يُوَد فيُعبَد ويُحمَد»(4).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (15/ 456).
(2) الأسنى (ص: 384).
(3) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (133).
(4) المنهاج (1/ 206).
يدور اسم (الودود) في حقه تَعَالَى حول معنيين:
ودود بمعنى فاعل، أي: واد، وهو الذي يحب أنبياءه ورسله وعباده الصالحين.
ودود بمعنى مفعول، أي: مودود، وهو المحبوب سُبْحَانَهُ، ولا يستحق المحبة الكاملة إلا هو سُبْحَانَهُ.
وحول هذه المعاني الثلاثة تدور أقوال العلماء.
من الأقوال في المعنى الأول:
قال الطبري رحمه الله: «ذو محبة لمن أناب وتاب إليه، يوده ويحبه»(1).
قال القرطبي رحمه الله: «المحب لخلقه، والمثني عليهم والمحسن إليهم»(2).
من الأقوال في المعنى الثاني:
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «والودود: الحبيب»(3).
قال الحليمي رحمه الله: «الودود بكثرة إحسانه، أي: المستحق لأن يُوَد فيُعبَد ويُحمَد»(4).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (15/ 456).
(2) الأسنى (ص: 384).
(3) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (133).
(4) المنهاج (1/ 206).
আল্লাহর নাম 'আল-ওয়াদুদ'-এর অর্থ:
মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে 'আল-ওয়াদুদ' নামটির অর্থ দুটি বিষয়কে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়:
'ওয়াদুদ' শব্দটি 'ফায়েল' বা কর্তার অর্থে, অর্থাৎ: 'ওয়াদ' (ভালোবাসাদানকারী)। তিনি সেই সত্তা, যিনি তাঁর নবীগণ, রাসূলগণ এবং নেককার বান্দাদের ভালোবাসেন।
'ওয়াদুদ' শব্দটি 'মাফউল' বা কর্মের অর্থে, অর্থাৎ: 'মাওদুদ' (যাকে ভালোবাসা হয়)। তিনি হলেন মহিমান্বিত সেই সত্তা, যিনি পরম ভালোবাসার পাত্র; আর তিনি পবিত্র সত্তা ছাড়া আর কেউ পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা পাওয়ার যোগ্য নয়।
আর আলেমগণের বক্তব্যসমূহ এই তিনটি অর্থকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়।
প্রথম অর্থের সপক্ষে কিছু বক্তব্য:
ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যিনি তাঁর দিকে ফিরে আসে এবং তাওবাহ করে, তাদের প্রতি তিনি মমতা পোষণ করেন; তিনি তাদের ভালোবাসেন এবং তাদের পছন্দ করেন।"(১)।
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যিনি তাঁর সৃষ্টির প্রতি মমতাময়, তাদের প্রশংসা করেন এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন।"(২)।
দ্বিতীয় অর্থের সপক্ষে কিছু বক্তব্য:
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আর আল-ওয়াদুদ অর্থ হলো আল-হাবীব (অত্যন্ত প্রিয়)।"(৩)।
ইমাম হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যিনি স্বীয় অঢেল অনুগ্রহের কারণে আল-ওয়াদুদ; অর্থাৎ: তিনি সেই সত্তা, যিনি ভালোবাসা পাওয়ার এবং সেই ভালোবাসার দরুন ইবাদত ও প্রশংসার উপযুক্ত।"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (১৫/ ৪৫৬)।
(২) আল-আসনা (পৃষ্ঠা: ৩৮৪)।
(৩) বায়হাকী এটি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১৩৩)।
(৪) আল-মিনহাজ (১/ ২০৬)।
মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে 'আল-ওয়াদুদ' নামটির অর্থ দুটি বিষয়কে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়:
'ওয়াদুদ' শব্দটি 'ফায়েল' বা কর্তার অর্থে, অর্থাৎ: 'ওয়াদ' (ভালোবাসাদানকারী)। তিনি সেই সত্তা, যিনি তাঁর নবীগণ, রাসূলগণ এবং নেককার বান্দাদের ভালোবাসেন।
'ওয়াদুদ' শব্দটি 'মাফউল' বা কর্মের অর্থে, অর্থাৎ: 'মাওদুদ' (যাকে ভালোবাসা হয়)। তিনি হলেন মহিমান্বিত সেই সত্তা, যিনি পরম ভালোবাসার পাত্র; আর তিনি পবিত্র সত্তা ছাড়া আর কেউ পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা পাওয়ার যোগ্য নয়।
আর আলেমগণের বক্তব্যসমূহ এই তিনটি অর্থকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়।
প্রথম অর্থের সপক্ষে কিছু বক্তব্য:
ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যিনি তাঁর দিকে ফিরে আসে এবং তাওবাহ করে, তাদের প্রতি তিনি মমতা পোষণ করেন; তিনি তাদের ভালোবাসেন এবং তাদের পছন্দ করেন।"(১)।
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যিনি তাঁর সৃষ্টির প্রতি মমতাময়, তাদের প্রশংসা করেন এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন।"(২)।
দ্বিতীয় অর্থের সপক্ষে কিছু বক্তব্য:
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আর আল-ওয়াদুদ অর্থ হলো আল-হাবীব (অত্যন্ত প্রিয়)।"(৩)।
ইমাম হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যিনি স্বীয় অঢেল অনুগ্রহের কারণে আল-ওয়াদুদ; অর্থাৎ: তিনি সেই সত্তা, যিনি ভালোবাসা পাওয়ার এবং সেই ভালোবাসার দরুন ইবাদত ও প্রশংসার উপযুক্ত।"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (১৫/ ৪৫৬)।
(২) আল-আসনা (পৃষ্ঠা: ৩৮৪)।
(৩) বায়হাকী এটি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১৩৩)।
(৪) আল-মিনহাজ (১/ ২০৬)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 484)