এবং মহান আল্লাহ বলেন: "হে কারাগারের সাথীদ্বয়! পৃথক পৃথক বহু প্রতিপালক কি উত্তম, নাকি মহা প্রতাপশালী এক আল্লাহ?" [ইউসুফ: ৩৯]।
শায়খ আস-সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "কেননা আধিপত্য ও প্রতাপ একত্বের অবিচ্ছেদ্য অনুষঙ্গ। সুতরাং দুজন পরাক্রমশালী সত্তা তাদের প্রতাপের ক্ষেত্রে কখনোই সমান হতে পারে না। অতএব যিনি প্রতিটি বস্তুকে পরাভূত করেন, তিনি হলেন সেই একক সত্তা যাঁর কোনো সমকক্ষ নেই। আর তিনিই একমাত্র ইবাদত পাওয়ার যোগ্য, যেভাবে তিনি একাই পরাক্রমশালী।"(১).
আর তাওহীদে উলুহিয়্যাহ-এর অর্থ হলো: আল্লাহ আজজ্ব ওয়া জাল্লা-কে সকল প্রকার ইবাদতে একক সাব্যস্ত করা; চাই তা অন্তরের ইবাদত হোক—যেমন ভালোবাসা, ভয়, ভীতি, আশা, সাহায্য প্রার্থনা ও ভরসা; অথবা মৌখিক ইবাদত হোক—যেমন দোয়া, ফরিয়াদ, আশ্রয় প্রার্থনা ও মানত; কিংবা শারীরিক ইবাদত হোক—যেমন সালাত, তাওয়াফ, হজ ও জবেহ। সুতরাং এগুলোর কোনো কিছুই আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য নিবেদন করা যাবে না। "বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী।" [আল-ইখলাস: ১ - ২](২).
তদ্রূপ আনুগত্য, বিচার ফয়সালা এবং বিধান প্রণয়নের ক্ষেত্রেও তাঁকে একক সাব্যস্ত করা, চাই তা পার্থিব বিষয় সম্পর্কিত হোক বা দ্বীনী। যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "হে কারাগারের সাথীদ্বয়! পৃথক পৃথক বহু প্রতিপালক কি উত্তম, নাকি মহা প্রতাপশালী এক আল্লাহ? তাঁকে বাদ দিয়ে তোমরা কেবল কতগুলো নামের ইবাদত করছ, যে নামগুলো তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা রেখেছ; এ ব্যাপারে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই। তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না। এটাই সঠিক দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।" [ইউসুফ: ৩৯ - ৪০]।
আর এই তাওহীদের বাস্তবায়ন বান্দাদের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে কল্যাণকর ফল বয়ে আনে, যার মধ্যে রয়েছে(৩):--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৭১৬)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাআরিজুল কবুল বিশারহি সুল্লামিল উসুল, আল-হাকামী (২/ ৩৯৩)।
(৩) আমরা তাওহীদের ফলাফলগুলো উল্লেখ করেছি—সাধারণ অভ্যাসের বিপরীতে—কারণ আল্লাহর নাম 'আল-ওয়াহিদ' ও 'আল-আহাদ'-এর শ্রেষ্ঠ প্রভাব হলো তাওহীদ।