أَحْمَرُ مِنْ سُيُورٍ، قَالَتْ: فَوَضَعَتْهُ، أَوْ وَقَعَ مِنْهَا، فَمَرَّتْ بِهِ حُدَيَّاةٌ وَهُوَ مُلْقًى فَحَسِبَتْهُ لَحْمًا فَخَطِفَتْهُ، قَالَتْ: فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ، قَالَتْ: فَاتَّهَمُونِي بِهِ، قَالَتْ: فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ، حَتَّى فَتَّشُوا قُبُلَهَا، قَالَتْ: وَاللهِ إِنِّي لَقَائِمَةٌ مَعَهُمْ، إِذْ مَرَّتِ الْحُدَيَّاةُ فَأَلْقَتْهُ، قَالَتْ: فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ، زَعَمْتُمْ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ، وَهُوَ ذَا هُوَ، قَالَتْ: فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَتْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ حِفْشٌ، قَالَتْ: فَكَانَتْ تَأْتِينِي فَتَحَدَّثُ عِنْدِي، قَالَتْ: فَلَا تَجْلِسُ عِنْدِي مَجْلِسًا، إِلَّا قَالَتْ:
وَيَوْمَ الوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا أَلَا إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الكُفْرِ أَنْجَانِي»(1).
الأثر الثالث: كيف يكون نصر الله تَعَالَى لأنبيائه ورسله وأوليائه؟
اقتضت حكمة الله تَعَالَى أن ينصر رسله وأولياءه في الدنيا ويوم القيامة، يقول الله تَعَالَى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} [غافر: 51].
وهذا النصر بحسب الإيمان، كما أشار إلى ذلك ابن القيم رحمه الله، عند قوله تَعَالَى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء: 141]، قال: «فالآية على عمومها وظاهرها، وإنما المؤمنون يصدر منهم من المعصية والمخالفة التي تضاد الإيمان ما يصير به للكافرين عليهم سبيل، بحسب تلك المخالفة، فهم الذين تسببوا إلى جعل السبيل عليهم، كما تسببوا إليه يوم أُحُدٍ بمعصية الرسول ومخالفته، والله سُبْحَانَهُ لم يجعل للشيطان على العبد سلطانًا حتى جعل له العبد سبيلًا إليه بطاعته والشرك به، فجعل الله حينئذ له--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (439).
وَيَوْمَ الوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا أَلَا إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الكُفْرِ أَنْجَانِي»(1).
الأثر الثالث: كيف يكون نصر الله تَعَالَى لأنبيائه ورسله وأوليائه؟
اقتضت حكمة الله تَعَالَى أن ينصر رسله وأولياءه في الدنيا ويوم القيامة، يقول الله تَعَالَى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} [غافر: 51].
وهذا النصر بحسب الإيمان، كما أشار إلى ذلك ابن القيم رحمه الله، عند قوله تَعَالَى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء: 141]، قال: «فالآية على عمومها وظاهرها، وإنما المؤمنون يصدر منهم من المعصية والمخالفة التي تضاد الإيمان ما يصير به للكافرين عليهم سبيل، بحسب تلك المخالفة، فهم الذين تسببوا إلى جعل السبيل عليهم، كما تسببوا إليه يوم أُحُدٍ بمعصية الرسول ومخالفته، والله سُبْحَانَهُ لم يجعل للشيطان على العبد سلطانًا حتى جعل له العبد سبيلًا إليه بطاعته والشرك به، فجعل الله حينئذ له--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (439).
একটি লাল রঙের চামড়ার ফিতা। তিনি বললেন: এরপর তিনি সেটি রাখলেন, অথবা তা তাঁর থেকে পড়ে গেল, তখন একটি চিল সেটির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেটি পড়ে থাকতে দেখে গোশত মনে করে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল। তিনি বললেন: তখন তারা সেটি খুঁজতে লাগল কিন্তু পেল না। তিনি বললেন: এরপর তারা এ বিষয়ে আমাকে অভিযুক্ত করল। তিনি বললেন: তারা তল্লাশি শুরু করল, এমনকি তারা তাঁর লজ্জাস্থান পর্যন্ত তল্লাশি করল। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি তাদের সাথেই দাঁড়িয়ে ছিলাম, এমতাবস্থায় সেই চিলটি পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেটি ফেলে দিল। তিনি বললেন: সেটি তাদের মাঝে পড়ল। তিনি বললেন: আমি বললাম: এটিই সেই বস্তু যার জন্য তোমরা আমাকে অভিযুক্ত করেছিলে, তোমরা ধারণা করেছিলে (আমি অপরাধী) অথচ আমি এ থেকে মুক্ত ছিলাম, আর এই তো সেই বস্তু। তিনি বললেন: এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: মসজিদে তাঁর জন্য একটি তাঁবু বা ছোট ঘর ছিল। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তিনি নিয়মিত আমার কাছে আসতেন এবং কথা বলতেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তিনি যখনই আমার কাছে বসতেন, তখনই এই পংক্তিটি বলতেন:
“হারানোর সেই দিনটি ছিল আমাদের রবের বিস্ময়কর নিদর্শনসমূহের একটি, জেনে রেখো! তিনিই আমাকে কুফরির জনপদ থেকে নাজাত দিয়েছেন।”(১).
তৃতীয় বর্ণনা: আল্লাহ তাআলা কীভাবে তাঁর নবী, রাসূল এবং বন্ধুদের সাহায্য করেন?
আল্লাহ তাআলার প্রজ্ঞা এটিই দাবি করে যে, তিনি তাঁর রাসূলদের এবং বন্ধুদের দুনিয়াতে ও কিয়ামতের দিন সাহায্য করবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলদের এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের সাহায্য করব পার্থিব জীবনে এবং সেই দিন যেদিন সাক্ষীগণ দণ্ডায়মান হবে} [গাফির: ৫১]।
আর এই সাহায্য ঈমান অনুযায়ী হয়ে থাকে, যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যায় ইঙ্গিত করেছেন: {আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের ওপর কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না} [আন-নিসা: ১৪১]। তিনি বলেন: «এই আয়াতটি তার সাধারণ এবং বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল। মূলত মুমিনদের পক্ষ থেকে যখন এমন পাপাচার ও বিরোধিতা প্রকাশ পায় যা ঈমানের পরিপন্থী, তখন সেই অবাধ্যতা অনুযায়ী কাফিরদের জন্য তাদের ওপর আধিপত্য বিস্তারের পথ তৈরি হয়। সুতরাং তারাই নিজেদের ওপর পথ তৈরি হওয়ার কারণ হয়েছে, যেমনটি তারা ওহুদের যুদ্ধের দিন রাসূলের অবাধ্যতা ও তাঁর নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করে নিজেদের ওপর পথ তৈরি করেছিল। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শয়তানকে বান্দার ওপর ততক্ষণ কোনো ক্ষমতা দেননি যতক্ষণ না বান্দা তাঁর অবাধ্যতা এবং তাঁর সাথে শিরক করার মাধ্যমে নিজের ওপর শয়তানের জন্য পথ তৈরি করে দেয়, তখন আল্লাহ তাকে পথ করে দেন...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নম্বর: (৪৩৯)।
“হারানোর সেই দিনটি ছিল আমাদের রবের বিস্ময়কর নিদর্শনসমূহের একটি, জেনে রেখো! তিনিই আমাকে কুফরির জনপদ থেকে নাজাত দিয়েছেন।”(১).
তৃতীয় বর্ণনা: আল্লাহ তাআলা কীভাবে তাঁর নবী, রাসূল এবং বন্ধুদের সাহায্য করেন?
আল্লাহ তাআলার প্রজ্ঞা এটিই দাবি করে যে, তিনি তাঁর রাসূলদের এবং বন্ধুদের দুনিয়াতে ও কিয়ামতের দিন সাহায্য করবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলদের এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের সাহায্য করব পার্থিব জীবনে এবং সেই দিন যেদিন সাক্ষীগণ দণ্ডায়মান হবে} [গাফির: ৫১]।
আর এই সাহায্য ঈমান অনুযায়ী হয়ে থাকে, যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যায় ইঙ্গিত করেছেন: {আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের ওপর কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না} [আন-নিসা: ১৪১]। তিনি বলেন: «এই আয়াতটি তার সাধারণ এবং বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল। মূলত মুমিনদের পক্ষ থেকে যখন এমন পাপাচার ও বিরোধিতা প্রকাশ পায় যা ঈমানের পরিপন্থী, তখন সেই অবাধ্যতা অনুযায়ী কাফিরদের জন্য তাদের ওপর আধিপত্য বিস্তারের পথ তৈরি হয়। সুতরাং তারাই নিজেদের ওপর পথ তৈরি হওয়ার কারণ হয়েছে, যেমনটি তারা ওহুদের যুদ্ধের দিন রাসূলের অবাধ্যতা ও তাঁর নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করে নিজেদের ওপর পথ তৈরি করেছিল। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শয়তানকে বান্দার ওপর ততক্ষণ কোনো ক্ষমতা দেননি যতক্ষণ না বান্দা তাঁর অবাধ্যতা এবং তাঁর সাথে শিরক করার মাধ্যমে নিজের ওপর শয়তানের জন্য পথ তৈরি করে দেয়, তখন আল্লাহ তাকে পথ করে দেন...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নম্বর: (৪৩৯)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 420)