أخرج الإمام أحمد في المسند، من حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّمَا مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَقَوْمٍ نَزَلُوا فِي بَطْنِ وَادٍ، فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ، وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ حَتَّى أَنْضَجُوا خُبْزَتَهُمْ، وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ»(1)، فإن نجا العبد من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ ودوام التوبة والاستغفار، وأتبع السيئة الحسنة؛ طلبه الشيطان على العقبة الخامسة.
العقبة الخامسة: المباحات التي لا حرج على فاعلها، فشغله بها عن الاستكثار من الطاعات، وعن الاجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة، ونور هاد، ومعرفة بقدر الطاعات والاستكثار منها، فبخل بأوقاته، وضنَّ بأنفاسه أن تذهب في غير ربح، طلبه العدو على العقبة التي تليها.
العقبة السادسة: الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات، فأمره بها، وحسنها في عينه، وزينها له، وأراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو أفضل منها، وأعظم كسبًا ورجاءً؛ لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية، فشغله بالمفضول عن الفاضل.
العقبة السابعة: تسليط جنده عليه بأنواع الأذى باليد واللسان والقلب على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبة أجلب عليه العدو بخيله ورجله، وظاهر عليه بجنده، وسلط عليه حزبه(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (22808)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث: (2686).
(2) ينظر: مدارج السالكين (1/ 612 - 226).
العقبة الخامسة: المباحات التي لا حرج على فاعلها، فشغله بها عن الاستكثار من الطاعات، وعن الاجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة، ونور هاد، ومعرفة بقدر الطاعات والاستكثار منها، فبخل بأوقاته، وضنَّ بأنفاسه أن تذهب في غير ربح، طلبه العدو على العقبة التي تليها.
العقبة السادسة: الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات، فأمره بها، وحسنها في عينه، وزينها له، وأراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو أفضل منها، وأعظم كسبًا ورجاءً؛ لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية، فشغله بالمفضول عن الفاضل.
العقبة السابعة: تسليط جنده عليه بأنواع الأذى باليد واللسان والقلب على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبة أجلب عليه العدو بخيله ورجله، وظاهر عليه بجنده، وسلط عليه حزبه(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (22808)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث: (2686).
(2) ينظر: مدارج السالكين (1/ 612 - 226).
ইমাম আহমাদ আল-মুসনাদে সাহল বিন সাদ (রা.) হতে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা তুচ্ছ জ্ঞান করা গুনাহসমূহ থেকে বেঁচে থাকো। কেননা তুচ্ছ জ্ঞান করা গুনাহের উদাহরণ হলো সেই কওমের মতো যারা একটি উপত্যকার তলদেশে অবতরণ করল। এরপর একজন একটি কাষ্ঠখণ্ড নিয়ে এল এবং আরেকজন একটি কাষ্ঠখণ্ড নিয়ে এল, এভাবে তারা (প্রয়োজনীয় কাষ্ঠ সংগ্রহ করে) তাদের রুটি সেঁকে নিল। আর তুচ্ছ জ্ঞান করা গুনাহসমূহ যখন তার কর্তাকে পাকড়াও করবে, তখন তা তাকে ধ্বংস করে দেবে»(১)। সুতরাং বান্দা যদি সতর্কতা, সাবধানতা, সর্বদা তওবা ও ইস্তিগফার এবং মন্দের পর নেক আমল করার মাধ্যমে এই বাধা থেকে মুক্তি পায়, তবে শয়তান তাকে পঞ্চম বাধার মুখে ফেলে।
পঞ্চম বাধা: সেই সকল মুবাহ (বৈধ) কাজ যাতে লিপ্ত হওয়াতে কোনো গুনাহ নেই। শয়তান তাকে সেই কাজে ব্যস্ত রাখার মাধ্যমে ইবাদতের প্রাচুর্য অর্জন এবং পরকালের পাথেয় সংগ্রহের প্রচেষ্টা থেকে বিচ্যুত করে দেয়। এরপর সে তাকে প্রলুব্ধ করে এই মুবাহ কাজগুলো থেকে সুন্নাতসমূহ ত্যাগের দিকে নিয়ে যেতে, এরপর সুন্নাত ত্যাগ থেকে ওয়াজিবসমূহ ত্যাগের দিকে নিয়ে যায়। বান্দা যদি পূর্ণ অন্তর্দৃষ্টি, হিদায়াতের নূর এবং ইবাদত ও তার প্রাচুর্যের গুরুত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে এই বাধা অতিক্রম করতে পারে, আর নিজের সময় ও নিঃশ্বাসগুলোকে বিফলে ব্যয় করতে কার্পণ্য করে, তখন শত্রু তাকে পরবর্তী বাধার দিকে তাড়া করে।
ষষ্ঠ বাধা: ইবাদতের মধ্যে এমন কাজ যা অপেক্ষাকৃত কম সওয়াবের বা নিম্নতর। শয়তান তাকে সেই কাজের নির্দেশ দেয়, তার দৃষ্টিতে একে সুন্দর করে তোলে, একে সুশোভিত করে এবং এর ফযীলত ও নেকী তাকে দেখায়, যাতে সে তাকে এর চেয়েও উত্তম ও মহান প্রতিদানের কাজ থেকে গাফেল রাখতে পারে। কারণ, যখন সে তাকে মূল সওয়াব থেকে বঞ্চিত করতে অক্ষম হয়, তখন সে তাকে সওয়াবের পূর্ণতা, ফযীলত ও উচ্চ মাকাম থেকে বঞ্চিত করার আশা করে। ফলে সে তাকে উত্তম কাজের বদলে অপেক্ষাকৃত কম ফযীলতপূর্ণ কাজে ব্যস্ত করে দেয়।
সপ্তম বাধা: বান্দার নেক কাজের স্তর অনুযায়ী হাত, জিহ্বা ও অন্তরের মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকার কষ্ট দেওয়ার জন্য শয়তান তার বাহিনীকে লেলিয়ে দেয়। বান্দার মর্যাদা যত উন্নত হয়, শত্রু তার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তত বেশি আক্রমণ চালায়, তার বিরুদ্ধে সৈন্যবাহিনী জড়ো করে এবং তার দলকে লেলিয়ে দেয়(২)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (২২৮০৮), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহুল জামি' আস-সাগীর, হাদীস নং: (২৬৮৬)।
(২) দেখুন: মাদারিজুস সালিকীন (১/ ৬১২ - ২২৬)।
পঞ্চম বাধা: সেই সকল মুবাহ (বৈধ) কাজ যাতে লিপ্ত হওয়াতে কোনো গুনাহ নেই। শয়তান তাকে সেই কাজে ব্যস্ত রাখার মাধ্যমে ইবাদতের প্রাচুর্য অর্জন এবং পরকালের পাথেয় সংগ্রহের প্রচেষ্টা থেকে বিচ্যুত করে দেয়। এরপর সে তাকে প্রলুব্ধ করে এই মুবাহ কাজগুলো থেকে সুন্নাতসমূহ ত্যাগের দিকে নিয়ে যেতে, এরপর সুন্নাত ত্যাগ থেকে ওয়াজিবসমূহ ত্যাগের দিকে নিয়ে যায়। বান্দা যদি পূর্ণ অন্তর্দৃষ্টি, হিদায়াতের নূর এবং ইবাদত ও তার প্রাচুর্যের গুরুত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে এই বাধা অতিক্রম করতে পারে, আর নিজের সময় ও নিঃশ্বাসগুলোকে বিফলে ব্যয় করতে কার্পণ্য করে, তখন শত্রু তাকে পরবর্তী বাধার দিকে তাড়া করে।
ষষ্ঠ বাধা: ইবাদতের মধ্যে এমন কাজ যা অপেক্ষাকৃত কম সওয়াবের বা নিম্নতর। শয়তান তাকে সেই কাজের নির্দেশ দেয়, তার দৃষ্টিতে একে সুন্দর করে তোলে, একে সুশোভিত করে এবং এর ফযীলত ও নেকী তাকে দেখায়, যাতে সে তাকে এর চেয়েও উত্তম ও মহান প্রতিদানের কাজ থেকে গাফেল রাখতে পারে। কারণ, যখন সে তাকে মূল সওয়াব থেকে বঞ্চিত করতে অক্ষম হয়, তখন সে তাকে সওয়াবের পূর্ণতা, ফযীলত ও উচ্চ মাকাম থেকে বঞ্চিত করার আশা করে। ফলে সে তাকে উত্তম কাজের বদলে অপেক্ষাকৃত কম ফযীলতপূর্ণ কাজে ব্যস্ত করে দেয়।
সপ্তম বাধা: বান্দার নেক কাজের স্তর অনুযায়ী হাত, জিহ্বা ও অন্তরের মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকার কষ্ট দেওয়ার জন্য শয়তান তার বাহিনীকে লেলিয়ে দেয়। বান্দার মর্যাদা যত উন্নত হয়, শত্রু তার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তত বেশি আক্রমণ চালায়, তার বিরুদ্ধে সৈন্যবাহিনী জড়ো করে এবং তার দলকে লেলিয়ে দেয়(২)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (২২৮০৮), আলবানীর হুকুম: সহীহ, সহীহুল জামি' আস-সাগীর, হাদীস নং: (২৬৮৬)।
(২) দেখুন: মাদারিজুস সালিকীন (১/ ৬১২ - ২২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)