أَخذ عَنهُ أَبُو الْقَاسِم كَلَام الْمَشَايِخ وَعَلِيهِ يعْتَمد فِي أَكثر مَا يحكيه فَإِن لَهُ مصنفات مُتعَدِّدَة
وَكَذَلِكَ عَامَّة الْمَشَايِخ الَّذين سماهم أَبُو الْقَاسِم فِي رسَالَته لَا يعرف عَن شيخ مِنْهُم أَنه كَانَ ينصر طَريقَة الْكلابِيَّة والأشعرية الَّتِي نصرها أَبُو الْقَاسِم بل الْمَحْفُوظ عَنْهُم خلافهم وَمن صرح مِنْهُم فَإِنَّمَا يُصَرح بِخِلَافِهَا حَتَّى شُيُوخ عصره الَّذين سماهم حَيْثُ قَالَ
فَأَما الْمَشَايِخ الَّذين عاصرناهم وَالَّذين أدركناهم وَإِن لم يتَّفق لنا لقياهم مثل الْأُسْتَاذ الشَّهِيد لِسَان وقته وَوَاحِد عصره أَبى على الدقاق وَالشَّيْخ شيخ وقته أَبى عبد الرَّحْمَن السلمى وأبى الْحسن على بن جَهْضَم مجاور الْحرم وَالشَّيْخ أَبى الْعَبَّاس
আবু আল-কাসিম তাঁর কাছ থেকে মাশায়েখদের বাণী গ্রহণ করেছেন এবং তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশের ক্ষেত্রেই তাঁর ওপর নির্ভর করেন, কারণ তাঁর একাধিক রচনা রয়েছে।
একইভাবে, আবু আল-কাসিম তাঁর রিসালায় যেসব মাশায়েখদের নাম উল্লেখ করেছেন, তাঁদের মধ্য হতে কোনো একজন শাইখ সম্পর্কেও এমনটি জানা যায় না যে, তিনি কুল্লাবিয়াহ এবং আশআরিয়াহর সেই পথকে সমর্থন করতেন যা আবু আল-কাসিম সমর্থন করেছেন। বরং তাঁদের পক্ষ থেকে যা সংরক্ষিত রয়েছে তা হলো এর বিরোধিতা; আর তাঁদের মধ্যে যারা স্পষ্টভাবে মতপ্রকাশ করেছেন, তাঁরা এর বিরুদ্ধেই মত দিয়েছেন। এমনকি তাঁর সমকালীন শাইখগণ যাঁদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন:
তবে আমাদের সমসাময়িক এবং আমাদের জীবদ্দশায় পাওয়া মাশায়েখগণ, যদিও তাঁদের সাথে সরাসরি সাক্ষাতের সুযোগ হয়নি, যেমন: উস্তাদ আল-শহীদ, তাঁর সময়ের মুখপাত্র এবং যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব আবু আলী আল-দাক্কাক; এবং তাঁর সময়ের শাইখদের শাইখ আবু আবদুর রহমান আল-সুলামী; এবং হারামের প্রতিবেশী আবু আল-হাসান আলী বিন জাহদাম; এবং শাইখ আবু আল-আব্বাস।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٨٤)