যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাস (রা.)-কে বলেছিলেন: "তোমার বাহ্যিক দিকটি ছিল আমাদের বিরুদ্ধে, আর তোমার অন্তরের বিষয়টি আল্লাহর নিকট ন্যস্ত।"
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন আল্লাহ কোনো জাতির ওপর আজাব নাজিল করেন, তখন সেই আজাব তাদের সকলের ওপর আপতিত হয় যারা তাদের মধ্যে থাকে, অতঃপর তারা তাদের নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে।" এটিও এই কথার দলিল যে, যাকে অন্যায়ভাবে যোদ্ধাদের সংখ্যা বৃদ্ধির জন্য বাধ্য করা হয়, যদিও দুনিয়ার আজাব তাকে স্পর্শ করে, তবুও আখেরাতে তাকে তার নিয়তের ওপর ভিত্তি করে হাশর করা হবে।
এসব কিছুই প্রমাণ করে যে, কোনো নিষিদ্ধ কাজ করার জন্য বাধ্য করা হলে প্রত্যেকেই এর কারণে গুনাহগার হয় না; যেমনটি দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামও এই মতের ওপর রয়েছেন।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো মুশরিকদের মাঝে মুসলিমদের দুর্বল অবস্থায় অবস্থান করা; আর কুরআন এ বিষয়ে এবং ওই বিষয়েও প্রমাণ পেশ করেছে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো মুসলিমের বন্দিত্ব বরণ করা যখন কাফের তাকে বাধ্য করে এবং বলে, "যদি তুমি বন্দিত্ব বরণ না করো তবে আমি তোমাকে হত্যা করব।" কেননা বাধ্য করা না হলে তার জন্য বন্দিত্ব গ্রহণ করা হারাম হতো। খুবাইব ইবনে আদি (রা.) ও অন্যান্যরা এটি করেছেন এবং এ অবস্থায় তারা দুর্বলদের (মুস্তাদআফিন) পর্যায়ভুক্ত।