তাদের থেকে তৃতীয় শ্রেণির আধিক্য ঘটল, ফলে তাদের মধ্যে ঈমান ও দ্বীনের পাশাপাশি প্রবৃত্তি ও সংশয় দানা বাঁধল। এটি কিছু শাসক ও কিছু প্রজাদের মধ্যে পরিলক্ষিত হলো। অতঃপর এর বিস্তার আরও বৃদ্ধি পেল এবং সেই ফিতনার উদ্ভব হলো যার কারণ ছিল ইতিপূর্বে বর্ণিত উভয় পক্ষের তাকওয়া ও আনুগত্যের বিশুদ্ধতার অভাব, এবং উভয় পক্ষের মধ্যে এক প্রকার প্রবৃত্তি ও গোঁড়ামির সংমিশ্রণ। তাদের প্রত্যেকেই এই ব্যাখ্যা প্রদান করছিল যে, সে সৎকাজের আদেশ দিচ্ছে ও অসৎকাজে বাধা দিচ্ছে এবং সত্য ও ন্যায় তার সাথেই রয়েছে। এই ব্যাখ্যার সাথে এক প্রকার প্রবৃত্তিও মিশ্রিত ছিল, ফলে এতে এক ধরনের ধারণা এবং নফসের খেয়াল-খুশি বিদ্যমান ছিল, যদিও দুই দলের মধ্যে একদল অন্য দলের চেয়ে সত্যের অধিক নিকটবর্তী ছিল। এই কারণে মুমিনের ওপর আবশ্যক হলো সে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করবে এবং তাঁর ওপর ভরসা করবে যাতে তিনি তার অন্তরকে প্রতিষ্ঠিত রাখেন এবং একে সত্যবিচ্যুত না করেন, আর একে হিদায়াত ও তাকওয়ার ওপর সুদৃঢ় রাখেন এবং সে যেন প্রবৃত্তির অনুসরণ না করে।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন, {সুতরাং আপনি সেই দিকেই দাওয়াত দিন এবং সেভাবেই অবিচল থাকুন যেভাবে আপনি আদিষ্ট হয়েছেন; আর আপনি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না এবং বলুন: আল্লাহ যে কিতাব নাজিল করেছেন আমি তাতে ঈমান এনেছি এবং আমাকে তোমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।}