আর যতক্ষণ পর্যন্ত তা ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা না করে, ততক্ষণ তা সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না, যদিও তার অধিকারীর নিকট এমন পরিমাণ ঈমান থাকে যার বিনিময়ে সে আখিরাতে প্রতিদান লাভ করবে। কেননা নফসের মধ্যে অন্যের ওপর উচ্চাভিলাষী হওয়ার মাধ্যমে জুলুম করার, তার প্রতি হিংসা করার এবং তার হকের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করার প্রবৃত্তি বিদ্যমান। তদ্রূপ নফসের মধ্যে ব্যভিচার এবং অপবিত্র বস্তু ভক্ষণের ন্যায় নিকৃষ্ট লালসা চরিতার্থ করার মাধ্যমে নিজের প্রতি জুলুম করার প্রবৃত্তিও রয়েছে। ফলে সে এমন ব্যক্তির প্রতিও জুলুম করতে পারে যে তার প্রতি কোনো জুলুম করেনি এবং সে এই প্রবৃত্তিগুলোকে অগ্রাধিকার দেয় যদিও অন্য কেউ তা না করে। অতঃপর যখন সে তার সমকক্ষদের দেখে যে তারা জুলুম করছে অথবা এই প্রবৃত্তিগুলোতে লিপ্ত হয়েছে, তখন তার ভেতরেও এই লালসা অথবা জুলুমের তাড়না বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। কখনও সে ধৈর্য ধারণ করে, কিন্তু এটি তার মধ্যে ওই ব্যক্তির প্রতি ঘৃণা ও হিংসা এবং তার শাস্তি কামনা ও তার নিকট থেকে কল্যাণ বিলুপ্ত হওয়ার এমন এক তীব্র আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করে যা পূর্বে তার মাঝে ছিল না। আর তখন সে বুদ্ধি ও ধর্মের দোহাই দিয়ে নিজের কাছে এই যুক্তি পেশ করে যে, ওই ব্যক্তি নিজের নফসের ওপর এবং মুসলিমদের ওপর জুলুম করেছে; সুতরাং তাকে সৎ কাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব এবং এর ওপর জিহাদ করা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত।