এতে কিয়াসের অবকাশ রয়েছে, কেননা আল্লাহ বিচারে ইনসাফের নির্দেশ দিয়েছেন। আর ইনসাফ কখনো রায়ের মাধ্যমে জানা যায়, আবার কখনো নসের মাধ্যমে জানা যায়।
এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন বিচারক ইজতিহাদ করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তখন তাঁর জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে; আর যখন তিনি ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তখন তাঁর জন্য একটি পুরস্কার রয়েছে।" কারণ বিচারকের উদ্দেশ্য হলো সাধ্যমতো ইনসাফ অনুযায়ী ফয়সালা করা। সুতরাং যেখানে জ্ঞান বা কর্মের সীমাবদ্ধতার কারণে প্রকৃত ইনসাফ অর্জন করা অসম্ভব বা কঠিন হয়ে পড়ে, সেখানে যা সবচাইতে নিকটতর ও সামঞ্জস্যপূর্ণ তাই পালন করা আবশ্যক হয়; আর তা-ই হলো সাধ্যানুযায়ী ইনসাফ।
আর এটি জান-মাল এবং অন্যান্য বিচারিক বিষয়ের ক্ষেত্রে এক বিস্তৃত অধ্যায়, যেখানে বিচারকগণ ইজতিহাদ করে থাকেন।
আমরা জানি যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অন্যদের তুলনায় বিচারে অধিক পারদর্শী ছিলেন সেই প্রজ্ঞার কারণে যা তিনি অনুধাবন করতে পারতেন, যদিও দলীলের (নস) শ্রবণের ক্ষেত্রে তিনি এবং অন্যরা সমান অংশীদার ছিলেন।
প্রকৃতপক্ষে অনেক মানুষ নব্য উদ্ভাবিত মতামতের প্রয়োজনীয়তা এজন্যই মনে করেছে যে, তারা এমন অনেক সমস্যা ও বিশাল শাখাগত মাসআলা দেখতে পায় যা নসের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করা তাদের পক্ষে সম্ভব হয় না, যেমনটি পরিলক্ষিত হয়।