এর জন্য এমন কোনো শর্ত ছিল না যে, নির্দেশদাতার নির্দেশ এবং নিষেধকারীর নিষেধ বিশ্বের প্রতিটি মুকাল্লাফের (শরিয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি) কাছে পৌঁছাতে হবে। কারণ এটি রিসালাত পৌঁছানোর শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত নয়; সুতরাং যা এর অনুগামী বিষয়, তাতে এমন শর্ত কীভাবে যুক্ত হতে পারে? বরং শর্ত হলো, মুকাল্লাফ ব্যক্তিরা যেন সেটি তাদের কাছে পৌঁছানোর সক্ষমতা রাখে। এরপর যদি তারা অবহেলা করে এবং সেটি তাদের কাছে পৌঁছানোর জন্য সচেষ্ট না হয়—অথচ প্রচারকারী তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেছেন—তবে এই অবহেলা তাদের পক্ষ থেকেই হবে, তাঁর পক্ষ থেকে নয়।
একইভাবে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের আবশ্যকতাও নির্দিষ্টভাবে প্রত্যেকের ওপর ব্যক্তিগতভাবে ওয়াজিব নয়; বরং এটি ফরজে কিফায়া, যেমনটি কুরআন নির্দেশ করেছে। যেহেতু জিহাদ এরই পূর্ণতাদানকারী অংশ, তাই জিহাদও তদ্রূপ। সুতরাং যদি দায়িত্ব পালনের উপযুক্ত ব্যক্তিরা তা সম্পাদন না করে, তবে প্রত্যেক সক্ষম ব্যক্তি তার সক্ষমতা অনুযায়ী গুনাহগার হবে; কারণ তা প্রত্যেকের ওপর নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী ওয়াজিব।
যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো অন্যায় দেখে, তবে সে যেন তা তার হাত দিয়ে পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে এতে সক্ষম না হয়, তবে যেন তার জিহ্বা দিয়ে (প্রতিবাদ করে)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে যেন তার অন্তর দিয়ে (তা ঘৃণা করে); আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।