তারা সকল সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং সকল মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। সুতরাং তারা যদি কোনো হারামকে বৈধ করার বিষয়ে, অথবা কোনো ওয়াজিবকে বিলোপ করার বিষয়ে, অথবা কোনো হালালকে হারাম করার বিষয়ে, কিংবা আল্লাহ অথবা তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে মিথ্যা সংবাদ প্রদানের বিষয়ে একমত হতো, তবে তারা মন্দ কাজের আদেশদাতা এবং ভালো কাজের নিষেধকারী হিসেবে বিশেষিত হতো। আর মন্দের আদেশ দেওয়া এবং ভালো কাজ থেকে নিষেধ করা 'উত্তম বাক্য' ও 'সৎ কর্মের' অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং আয়াতটি এই দাবি করে যে, উম্মত যার আদেশ দেয় না তা 'মা'রূফ' (ভালো কাজ) নয় এবং যা থেকে তারা নিষেধ করে না তা 'মুনকার' (মন্দ কাজ) নয়। আর যখন এই উম্মত সকল ভালো কাজের আদেশদাত্রী এবং সকল মন্দ কাজের নিষেধকারিণী, তখন কীভাবে এটি সম্ভব হতে পারে যে তারা সকলে মিলে কোনো মন্দের আদেশ দিবে অথবা সকলে মিলে কোনো ভালো কাজ থেকে নিষেধ করবে?
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যেমন সংবাদ দিয়েছেন যে তারা সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে, তেমনিভাবে তিনি একে তাদের ওপর ফরজে কিফায়া হিসেবে আবশ্যক করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান জানাবে, সৎ কাজের আদেশ দিবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে; আর তারাই সফলকাম।" সূরা আলে ইমরান ১০৪
আর যখন তিনি তাদের পক্ষ থেকে সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ সংঘটিত হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন...