سَماع الْحُرُوف الطّيبَة والاصوات الطّيبَة فَإِن ذَلِك اقوى مِمَّا اذا انْفَرد احدهما مثل سَماع كَلَام يطيب للمستمع بِلَا اصوات ملحنة مثل من يُنَاجِي بِحَدِيث لحنه اَوْ يجْهر بِهِ جَهرا قَرِيبا وَمثل سَماع اصوات طيبَة لَا حُرُوف فِيهَا كأصوات الطُّيُور الطّيبَة واصوات الْآلَات المصنوعة من العيدان والاوتار والشبابة وَالصَّوْت الَّذِي يلحنه الْآدَمِيّ بِلَا حُرُوف وَنَحْو ذَلِك فَأَما اذا اجْتمع هَذَا وَهَذَا فَهُوَ اقوى ويؤثر فِي النُّفُوس تَأْثِيرا عَظِيما كتأثير الْخمر اَوْ اشد
‌‌فصل اذا تبين هَذَا فَاعْلَم ان اللَّذَّة وَالسُّرُور امْر مَطْلُوب بل هُوَ مَقْصُود
كل حَيّ وَكَونه امرا مَطْلُوبا ومقصودا امْر ضَرُورِيّ من وجود الْحَيّ وَهُوَ فِي الْمَقَاصِد والغايات بِمَنْزِلَة الْحس والعلوم البديهية فِي المبادئ والمقدمات
فَإِن الانسان بل وكل حَيّ لَهُ علم واحساس وَله عمل وارادة فَعلمه لَا يجوز ان يكون كُله نظريا استدلاليا يقف على الدَّلِيل بل لَا بُد لَهُ من علم بديهي اولى لِأَنَّهُ لَو وقف كل علم
উত্তম শব্দ এবং সুমধুর কণ্ঠস্বর শ্রবণ করা; কেননা এটি সেই অবস্থার চেয়েও শক্তিশালী যখন এর যেকোনো একটি পৃথকভাবে থাকে। যেমন সুর করা কণ্ঠ ছাড়াই শ্রোতার নিকট শ্রুতিমধুর কোনো কথা শ্রবণ করা, যেমন কেউ নিচু স্বরে কথা বলা অথবা মাঝারি উচ্চ স্বরে কোনো কিছু পাঠ করা। আবার যেমন অক্ষরহীন সুমধুর শব্দ শ্রবণ করা, যেমন পাখিদের কলকাকলি, এবং কাঠ, তার ও বাঁশি দ্বারা তৈরি বাদ্যযন্ত্রের শব্দ এবং মানুষের সুর করা এমন আওয়াজ যাতে কোনো অক্ষর নেই এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। তবে যখন এই দুটি একত্রিত হয়, তখন তা অধিক শক্তিশালী হয় এবং আত্মায় এমন এক বিশাল প্রভাব সৃষ্টি করে যেমনটি মদের প্রভাব বা তার চেয়েও তীব্র হয়ে থাকে।
‌‌পরিচ্ছেদ: যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন জেনে রাখুন যে, আনন্দ ও প্রশান্তি একটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়, বরং এটি প্রতিটি জীবিত সত্তার উদ্দেশ্য।
এবং এটি কাঙ্ক্ষিত ও উদ্দেশ্য হওয়া প্রতিটি জীবের অস্তিত্বের জন্য একটি অপরিহার্য বিষয়। উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যসমূহের ক্ষেত্রে এটি হলো পঞ্চেন্দ্রিয় এবং স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানের মতো, যা প্রারম্ভিক বিষয় ও উপক্রমণিকার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
কেননা মানুষ, বরং প্রতিটি জীবিত প্রাণীরই জ্ঞান ও অনুভূতি রয়েছে এবং কাজ ও ইচ্ছা রয়েছে। সুতরাং তার সমস্ত জ্ঞান তাত্ত্বিক ও দলীল-নির্ভর হওয়া বৈধ নয় যা কেবল দলীলের ওপর নির্ভর করবে; বরং তার জন্য প্রাথমিক ও স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান থাকা আবশ্যক। কারণ যদি প্রতিটি জ্ঞানই...

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ١٤٨)