এবং যদি কেউ বলে যে, আমি তাঁকে ভালোবাসি না, আমি তাঁকে খুঁজি না এবং আমি তাঁকে চাই না—আল্লাহর পক্ষ থেকেও নয়, তাঁর সৃষ্টির পক্ষ থেকেও নয়।
বলা হয় যে, এটি জীবিত সত্তার ক্ষেত্রে অসম্ভব। কারণ জীবিত সত্তার পক্ষে এমন বিষয়কে না ভালোবাসা অসম্ভব যার মাধ্যমে সে টিকে থাকে, আর এটি ইন্দ্রিয়লব্ধ অনুভবের মাধ্যমে সুপরিচিত বিষয়। আর যে ব্যক্তি এই অবস্থায় থাকে, তাকে সন্তুষ্টির গুণে গুণান্বিত করা অসম্ভব। কারণ সন্তুষ্ট ব্যক্তি বিশেষ মহব্বত ও ইচ্ছার গুণে গুণান্বিত থাকে, যেহেতু সন্তুষ্টি একে আবশ্যক করে। সুতরাং কীভাবে তার থেকে এই সমস্ত কিছু বিলুপ্ত করা সম্ভব? এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো যুক্তির নিরিখে এই বক্তব্যের অসারতা স্পষ্ট করে দেয়।
আর আল্লাহর পথে, তাঁর রাস্তায় এবং তাঁর দ্বীনের ক্ষেত্রে সন্তুষ্টির বিষয়টি কয়েকটি দিক থেকে বিবেচ্য:
তার একটি হলো—বলা হবে যে, সন্তুষ্ট ব্যক্তিকে অবশ্যই তা পালন করতে হবে যাতে আল্লাহ সন্তুষ্ট হন। অন্যথায়, যে ব্যক্তি আল্লাহর পছন্দনীয় কাজ করে না, সে কীভাবে আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারে? আর আল্লাহ যা অপছন্দ করেন, যার প্রতি ক্রোধান্বিত হন, যা নিন্দা করেন এবং যা থেকে নিষেধ করেন, তাতে সন্তুষ্ট হওয়া কীভাবে বৈধ হতে পারে?
এর ব্যাখ্যা হলো যে, প্রশংসনীয় সন্তুষ্টি হলো তাই যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন।