وَالْفُقَهَاء لَا يحْتَج بِحَدِيثِهِمْ لسوء الْحِفْظ لَا لاعتماد الْكَذِب وَهَذَا الرقاشِي اتَّفقُوا على ضعفه كَمَا يعرف ذَلِك ائمة هَذَا الشَّأْن حَتَّى قَالَ ايوب السّخْتِيَانِيّ لَو ولد فضل اخرس لَكَانَ خيرا لَهُ وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة لَا شَيْء وَقَالَ الامام احْمَد وَالنَّسَائِيّ هُوَ ضَعِيف وَقَالَ يحيى بن معِين رجل سوء وَقَالَ ابو حَاتِم وابو زرْعَة مُنكر الحَدِيث
وَكَذَلِكَ مَا ذكره من الاثار فانه قد ذكر اثارا حَسَنَة بأسانيد حسنه مثل مَا رَوَاهُ عَن الشَّيْخ ابي سُلَيْمَان الدَّارَانِي انه قَالَ اذا سلا العَبْد عَن الشَّهَوَات فَهُوَ رَاض فَإِن هَذَا رَوَاهُ عَن شَيْخه ابي
وَكَذَلِكَ مَا ذكره من الاثار فانه قد ذكر اثارا حَسَنَة بأسانيد حسنه مثل مَا رَوَاهُ عَن الشَّيْخ ابي سُلَيْمَان الدَّارَانِي انه قَالَ اذا سلا العَبْد عَن الشَّهَوَات فَهُوَ رَاض فَإِن هَذَا رَوَاهُ عَن شَيْخه ابي
আর ফকীহগণের হাদিস তাদের মুখস্থ করার দুর্বলতার কারণে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না, মিথ্যার আশ্রয় নেওয়ার কারণে নয়। আর এই রাকাশি, তার দুর্বল হওয়ার ব্যাপারে সকলে একমত হয়েছেন যেমনটি এই শাস্ত্রের ইমামগণ জানেন। এমনকি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি বলেছেন: যদি ফাদল বোবা হয়ে জন্মাতেন তবে তা তার জন্য উত্তম হতো। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: তিনি কিছুই নন। ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ বলেছেন: তিনি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি একজন মন্দ লোক। আবু হাতিম ও আবু যুরআহ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস।
অনুরূপভাবে তিনি যে সকল আসার উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে তিনি হাসান সনদে কিছু হাসান আসারও উল্লেখ করেছেন। যেমনটি তিনি শায়খ আবু সুলাইমান আদ-দারানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো বান্দা কুপ্রবৃত্তি থেকে বিমুখ হয় তখন সে সন্তুষ্ট। আর এটি তিনি তার শায়খ আবু থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিনি যে সকল আসার উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে তিনি হাসান সনদে কিছু হাসান আসারও উল্লেখ করেছেন। যেমনটি তিনি শায়খ আবু সুলাইমান আদ-দারানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো বান্দা কুপ্রবৃত্তি থেকে বিমুখ হয় তখন সে সন্তুষ্ট। আর এটি তিনি তার শায়খ আবু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٧١)