তাদের পরিভাষা অনুযায়ী ফিকহের লক্ষণসমূহ থেকে অর্জিত এই সকল ধারণা ও বিশ্বাসের ওপর আমল করা।
এবং এটি সুপরিচিত যে, এই ইলম বা জ্ঞান উসুলুল ফিকহের অন্তর্ভুক্ত, যা কোনো নির্দিষ্ট মাসআলার সাথে বিশিষ্ট নয় এবং এতে সালাত, জিহাদ, হুদুদ ইত্যাদি কর্মগত বিধানাবলীর কোনোটি সম্পর্কেও আলোচনা নেই। এটি একটি সাধারণ ও সামষ্টিক বিষয় যা সকল মানুষের সর্বসম্মতিক্রমে ফিকহ নয়। কারণ ফিকহ এই সকল কার্যাবলীর আদেশ ও নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে, চাই তা নিশ্চিত জ্ঞানের মাধ্যমে হোক কিংবা ধারণার মাধ্যমে।
তাদের বক্তব্য অনুযায়ী ফিকহ হলো এই সকল কার্যাবলী ওয়াজিব হওয়ার ধারণা, হারাম হওয়ার ধারণা এবং মুবাহ হওয়ার ধারণা পোষণ করা। আর এই সকল ধারণা সেই সকল দলিলের মাধ্যমে নির্দেশিত হয় যেগুলোকে তারা 'লক্ষণ' বলে অভিহিত করেন, যেমন খবর-ই-ওয়াহিদ এবং কিয়াস। সুতরাং যখন এই ধারণাগুলো অর্জিত হয়, তখন তাদের নিকট ফিকহ অর্জিত হয়।
আর এই ধারণার ওপর আমল করা ওয়াজিব হওয়া একটি ভিন্ন বিষয়। তারা যা উল্লেখ করেছেন তা কেবল তাদের উত্তরেই বলা সমীচীন যারা প্রশ্ন করে যে, 'ধারণার ওপর আমল করা তোমাদের জন্য কীভাবে বৈধ হতে পারে?' এটি উসুলুল ফিকহে এই সকল মূলনীতি নির্ধারণের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয় যখন বলা হয় যে, এগুলো কেবল প্রবল ধারণা প্রদান করে; তখন বলা হয় যে, শরয়ি দলিলসমূহ যখন এর বিপরীত হওয়ার প্রমাণ দেয়, তখন ধারণার অনুসরণ করা কীভাবে বৈধ হতে পারে?
জবাবে তারা বলেন, প্রকৃত অনুসরণীয় হলো কেবল সেই সকল সুনিশ্চিত দলিল যা আমল করাকে অপরিহার্য করে দেয়।