অসৎকাজ থেকে [বিমুখ হওয়ার] মাঝে দুটি জঘন্য বিষয় নিহিত রয়েছে: বান্দা যখন তাঁর আনুগত্য ও ইবাদত করে, তখন তাঁর সাথে বান্দার এক প্রকার অংশীদারিত্বের ভ্রম হওয়া এবং আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাত) থেকে আল্লাহ যা নির্দেশ করেছেন ও যা তিনি পছন্দ করেছেন তা বর্জন করা।
এই বক্তব্যটি যেন এমন যে, এর বক্তা নিজের কল্যাণে নিজে তাকদীরের মুকাবিলা করেননি, যেমনটা জাহেলিয়াত যুগের সেই সব লড়াইরত রাজা এবং বিবাদমান জাতিগোষ্ঠীর ক্ষেত্রে দেখা যায়, যাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে জিহাদের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করছে। বরং তারা উভয়েই নিজ প্রবৃত্তির অনুসারী এবং তাদের প্রতিপালকের আনুগত্য থেকে বিচ্যুত। এমতাবস্থায় মুমিন ব্যক্তি যদি তাদের থেকে বিমুখ থাকে এবং তারা যখন আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকে তখন যদি সে তাদের কাউকেই গোপনে বা প্রকাশ্যে কোনোভাবেই সাহায্য না করে, তবে সে ক্ষেত্রে সে উত্তম কাজই করল। কিন্তু বিষয়টি যখন তার রবের ইবাদত এবং সে ক্ষেত্রে সে তাঁরই সাহায্যপ্রার্থী হয়, তবে এই বিষয় থেকে বিমুখ হওয়া কীভাবে আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দা এবং পরহেযগার বন্ধুদের পথ হতে পারে? এ থেকে বিমুখ হওয়া কি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নির্দেশের অবাধ্য জাহেল, জালেম ও ফাসেকদের পথ ব্যতীত অন্য কিছু হতে পারে?
আর শাইখ আবু উসমানের উক্তি—'আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাত) হলো মুরিদদের আমল, কিন্তু হাকীকতপন্থীদের জন্য নয়'—এর দ্বারা তিনি (আল্লাহই এ বিষয়ে ভালো জানেন) আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের প্রতি আত্মমর্যাদাবোধ বা শরয়ি গাইরাতকে উদ্দেশ্য করেননি। কেননা শাইখ আবু উসমানের মর্যাদা এর চেয়েও সুমহান যে—