{তারা একে অপরের বন্ধু, তারা সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজ হতে নিষেধ করে, তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। আল্লাহ শীঘ্রই তাদের প্রতি রহমত করবেন।} সূরা আত-তাওবাহ ৭১
অনুরূপভাবে তাঁর কথা যে—বরং যা ফয়সালা করা হয় তাতে সত্যই বিষয়বস্তুর অধিক হকদার—এটি প্রতিপালকের সৃষ্টি ও আদেশের ক্ষেত্রে একটি ত্রুটিপূর্ণ বক্তব্য। কেননা ‘অধিক হকদার’ (আওলা) শব্দটি থেকে এমন ধারণা জন্মাতে পারে যে তাঁর কোনো শরিক বা অংশীদার রয়েছে, অথচ আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো প্রতিপালক নেই। বলুন, ‘তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে উপাস্য মনে করতে তাদেরকে আহ্বান করো, তারা আসমানসমূহে ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয় এবং এতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই, আর তাদের মধ্য থেকে তাঁর কোনো সাহায্যকারীও নেই। তাঁর অনুমতি লাভকারী ব্যতীত অন্য কারো সুপারিশ তাঁর নিকট কোনো উপকারে আসবে না’—সূরা সাবা ২২-২৩ আয়াত।
আর আদেশের বিষয়টি হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বান্দাদের আদেশ দিয়েছেন ও নিষেধ করেছেন। সুতরাং বান্দার দায়িত্ব হলো আল্লাহ তাকে আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাত) ও অন্যান্য যা কিছুর আদেশ দিয়েছেন তা পালন করা। যদি আল্লাহ তাকে তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ লঙ্ঘিত হওয়ার সময় আত্মমর্যাদা প্রদর্শনের এবং হাত, জিহ্বা ও অন্তর দ্বারা সাধ্যমতো অসৎকাজ প্রতিরোধের নির্দেশ দিয়ে থাকেন আর সে তা না করে, তবে সে কেবল তার প্রতিপালকের নির্দেশের অবাধ্য (ফাসিক) হিসেবে গণ্য হবে; সে তাঁর অংশীদারিত্ব বর্জনকারী নয়, কারণ কোনোভাবেই তাঁর সাথে অংশীদারিত্বের কোনো পথ নেই। তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।
সুতরাং মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ক্ষেত্রে বান্দার চেয়ে অধিক হকদার—এই যুক্তি দেখিয়ে তাঁর নির্দেশিত পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজ, তাঁর আনুগত্য ও ইবাদত এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ পরিত্যাগ করা...