অন্যান্য সত্তা; বরং আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর একত্বের সাক্ষ্য প্রদান এবং তাঁর প্রতি ঈমান ততক্ষণ পূর্ণ হয় না যতক্ষণ না রিসালাতের প্রতি ঈমান আনা হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমানকে আল্লাহর প্রতি ঈমান থেকে বিজাতীয় মনে করে এবং এ থেকে বিমুখ থাকাকে মাশায়েখদের নিকট অতিমর্যাদাপূর্ণ 'গাইরাত' বা আত্মমর্যাদাবোধের অন্তর্ভুক্ত মনে করে, তার প্রচেষ্টা ভ্রষ্ট হয়েছে অথচ সে মনে করছে যে সে সৎকর্ম করছে। আর যার হৃদয়ে উলুহিয়্যাতের সাক্ষ্যের সাথে সাথে রিসালাতের সাক্ষ্য শামিল নেই, সে মুমিন নয়।
আর এ জাতীয় বিষয়েই বুখারি ও মুসলিমের সেই মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদিসটি এসেছে, যা আসমা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার প্রতি ওহী অবতীর্ণ করা হয়েছে যে, তোমাদেরকে কবরের মধ্যে দাজ্জালের ফিতনার সদৃশ বা তার কাছাকাছি ফিতনার মাধ্যমে পরীক্ষা করা হবে। কবরের মধ্যে ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হবে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, 'এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কী, যাকে তোমাদের নিকট পাঠানো হয়েছিল?' তখন মুমিন বা সুনিশ্চিত বিশ্বাসী ব্যক্তি বলবে, 'ইনি হলেন মুহাম্মদ, আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তিনি সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও হিদায়াত নিয়ে এসেছেন, ফলে আমরা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি।' পক্ষান্তরে মুনাফিক বা সংশয়বাদী ব্যক্তি বলবে, 'হায় আফসোস! আমি জানি না। আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিলাম এবং আমিও তাই বলেছিলাম'।"