يحد قَاذف الامرأة الَّتِي لم يكمل عقلهَا ودينها اذا كَانَ زَوجهَا مُحصنا فِي اُحْدُ الْقَوْلَيْنِ وَهُوَ احدى الرِّوَايَتَيْنِ عَن احْمَد
فالغيرة الْوَاجِبَة مَا يتضمنه النَّهْي عَن المخزي والغيرة المستحبة مَا اوجبت الْمُسْتَحبّ من الصيانة واما الْغيرَة فِي غير رِيبَة وَهِي الْغيرَة فِي مُبَاح لَا رِيبَة فِيهِ فَهِيَ مِمَّا لَا يُحِبهُ الله بل ينْهَى عَنهُ اذا كَانَ فِيهِ ترك مَا امْر الله وَلِهَذَا قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَا تمنعوا اماء الله مَسَاجِد الله وبيوتهن خير لَهُنَّ
واما غيرَة النِّسَاء بَعضهنَّ من بعض فَتلك لَيْسَ مَأْمُورا بهَا لَكِنَّهَا من امور الطباع كالحزن على المصائب وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم انه قَالَ كلوا غارت امكم لما كسرت الْقَصعَة وَقَالَت عَائِشَة اَوْ لَا يغار مثلى على مثلك وَقَالَت مَا غرت على امْرَأَة مَا غرت على خَدِيجَة
যে নারীর বুদ্ধি ও দীন পূর্ণতা পায়নি, তাকে অপবাদদানকারীকে হদ প্রদান করা হবে যদি তার স্বামী মুহসান হয়—এটি দুটি মতের একটি এবং ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার অন্যতম।
সুতরাং ওয়াজিব আত্মমর্যাদাবোধ হলো যা লজ্জাজনক বিষয় থেকে নিষেধ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর মুস্তাহাব আত্মমর্যাদাবোধ হলো যা রক্ষণাবেক্ষণের মুস্তাহাব বিষয়গুলোকে আবশ্যক করে। আর সন্দেহহীন বিষয়ে যে আত্মমর্যাদাবোধ—অর্থাৎ এমন মুবাহ বা বৈধ বিষয়ে আত্মমর্যাদাবোধ দেখানো যাতে কোনো সন্দেহ নেই—তা আল্লাহ পছন্দ করেন না, বরং তা থেকে নিষেধ করা হয় যদি তাতে আল্লাহর নির্দেশ বর্জন করা হয়। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর নারী বান্দাদের আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিও না, তবে তাদের ঘরসমূহ তাদের জন্য অধিকতর উত্তম।"
আর নারীদের একে অপরের প্রতি যে ঈর্ষা, তা আদিষ্ট কোনো বিষয় নয়, বরং তা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যেমন বিপদে দুঃখিত হওয়া। সহীহাইন-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন পেয়ালাটি ভেঙে ফেলা হলো, তখন তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আহার করো, তোমাদের মা ঈর্ষান্বিত হয়েছেন।" আয়েশা (রা.) বলেছিলেন: "আমার মতো নারী কি আপনার মতো ব্যক্তির ব্যাপারে ঈর্ষা করবে না?" তিনি আরও বলেছিলেন: "আমি অন্য কোনো নারীর প্রতি তেমন ঈর্ষা পোষণ করিনি, যেমনটি খাদিজার প্রতি করেছি।"

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨)