عصوا الله فِيهَا لَا تصلح أَن يعبد الله فِيهَا فَكَانُوا ينزهون عبَادَة الله عَن ملامسة ثِيَابهمْ فيقعون فِي الْفَاحِشَة الَّتِي هِيَ كشف عَوْرَاتهمْ
وَأما هَؤُلَاءِ فَأَمرهمْ أجل وَأعظم إِذْ غَايَة مَا كَانَ أُولَئِكَ يَفْعَلُونَ طواف الرِّجَال وَالنِّسَاء عُرَاة مختلطين حَتَّى كَانَت الْمَرْأَة مِنْهُم تَقول … الْيَوْم يَبْدُو بعضه أَو كُله وَمَا بدا مِنْهُ فَلَا أحله …
وَلم يكن ذَلِك الِاخْتِلَاط والاجتماع إِلَّا فِي عبَادَة ظَاهِرَة لَا يَتَأَتَّى فِيهَا فعل الْفَاحِشَة الْكُبْرَى وَلم يقصدوا بالتعري إِلَّا التنزة من لِبَاس الذُّنُوب بزعمهم
فَالَّذِينَ يَجْتَمعُونَ من الرِّجَال وَالنِّسَاء والمردان لسَمَاع المكاء والتصدية ويطفئون المصابيح حَتَّى لَا يرى أحدهم الآخر حَتَّى اجْتَمعُوا على غناء وزنا ومطاعم خبيثة وَجعلُوا ذَلِك عبَادَة فَهَؤُلَاءِ شَرّ من أُولَئِكَ بِلَا ريب فَأن هَؤُلَاءِ فتحُوا أَبْوَاب جَهَنَّم
كَمَا روى أَبُو هُرَيْرَة قَالَ سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَا أَكثر
وَأما هَؤُلَاءِ فَأَمرهمْ أجل وَأعظم إِذْ غَايَة مَا كَانَ أُولَئِكَ يَفْعَلُونَ طواف الرِّجَال وَالنِّسَاء عُرَاة مختلطين حَتَّى كَانَت الْمَرْأَة مِنْهُم تَقول … الْيَوْم يَبْدُو بعضه أَو كُله وَمَا بدا مِنْهُ فَلَا أحله …
وَلم يكن ذَلِك الِاخْتِلَاط والاجتماع إِلَّا فِي عبَادَة ظَاهِرَة لَا يَتَأَتَّى فِيهَا فعل الْفَاحِشَة الْكُبْرَى وَلم يقصدوا بالتعري إِلَّا التنزة من لِبَاس الذُّنُوب بزعمهم
فَالَّذِينَ يَجْتَمعُونَ من الرِّجَال وَالنِّسَاء والمردان لسَمَاع المكاء والتصدية ويطفئون المصابيح حَتَّى لَا يرى أحدهم الآخر حَتَّى اجْتَمعُوا على غناء وزنا ومطاعم خبيثة وَجعلُوا ذَلِك عبَادَة فَهَؤُلَاءِ شَرّ من أُولَئِكَ بِلَا ريب فَأن هَؤُلَاءِ فتحُوا أَبْوَاب جَهَنَّم
كَمَا روى أَبُو هُرَيْرَة قَالَ سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَا أَكثر
তারা এতে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে, তারা মনে করত যে তাতে আল্লাহর ইবাদত করা ঠিক নয়। তাই তারা তাদের পোশাকের সংস্পর্শ থেকে আল্লাহর ইবাদতকে পবিত্র রাখতে চাইত, ফলে তারা অশ্লীলতায় লিপ্ত হতো যা ছিল তাদের লজ্জাস্থান অনাবৃত করা।
আর এদের ব্যাপারে বিষয়টি আরও গুরুতর ও ভয়াবহ; কারণ তারা (জাহেলি যুগের লোকেরা) সর্বোচ্চ যা করত তা হলো পুরুষ ও মহিলারা উলঙ্গ ও সংমিশ্রিত অবস্থায় তাওয়াফ করত, এমনকি তাদের মধ্য থেকে কোনো নারী বলত ... আজ এর কিছু অংশ বা পুরোটা প্রকাশিত হবে, আর যা প্রকাশিত হবে আমি তা বৈধ করব না ...
আর সেই মেলামেশা ও একত্র হওয়া শুধুমাত্র একটি প্রকাশ্য ইবাদতের ক্ষেত্রে ছিল যেখানে বড় ধরনের অশ্লীল কাজ করা সম্ভব ছিল না, এবং তারা উলঙ্গ হওয়ার মাধ্যমে তাদের ধারণামতে কেবল পাপের পোশাক থেকে পবিত্র হওয়ারই উদ্দেশ্য পোষণ করত।
সুতরাং যারা শিস দেওয়া ও হাততালি শোনার জন্য পুরুষ, নারী ও কিশোরদের নিয়ে সমবেত হয় এবং বাতি নিভিয়ে দেয় যাতে একে অপরকে দেখতে না পায়, এমনকি তারা গান-বাজনা, ব্যভিচার ও অপবিত্র খাবারের ওপর একত্রিত হয় এবং একে ইবাদত বানিয়ে নেয়; তবে নিঃসন্দেহে এরা তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট। কারণ এরা জাহান্নামের দরজাগুলো উন্মুক্ত করে দিয়েছে।
যেমন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি...
আর এদের ব্যাপারে বিষয়টি আরও গুরুতর ও ভয়াবহ; কারণ তারা (জাহেলি যুগের লোকেরা) সর্বোচ্চ যা করত তা হলো পুরুষ ও মহিলারা উলঙ্গ ও সংমিশ্রিত অবস্থায় তাওয়াফ করত, এমনকি তাদের মধ্য থেকে কোনো নারী বলত ... আজ এর কিছু অংশ বা পুরোটা প্রকাশিত হবে, আর যা প্রকাশিত হবে আমি তা বৈধ করব না ...
আর সেই মেলামেশা ও একত্র হওয়া শুধুমাত্র একটি প্রকাশ্য ইবাদতের ক্ষেত্রে ছিল যেখানে বড় ধরনের অশ্লীল কাজ করা সম্ভব ছিল না, এবং তারা উলঙ্গ হওয়ার মাধ্যমে তাদের ধারণামতে কেবল পাপের পোশাক থেকে পবিত্র হওয়ারই উদ্দেশ্য পোষণ করত।
সুতরাং যারা শিস দেওয়া ও হাততালি শোনার জন্য পুরুষ, নারী ও কিশোরদের নিয়ে সমবেত হয় এবং বাতি নিভিয়ে দেয় যাতে একে অপরকে দেখতে না পায়, এমনকি তারা গান-বাজনা, ব্যভিচার ও অপবিত্র খাবারের ওপর একত্রিত হয় এবং একে ইবাদত বানিয়ে নেয়; তবে নিঃসন্দেহে এরা তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট। কারণ এরা জাহান্নামের দরজাগুলো উন্মুক্ত করে দিয়েছে।
যেমন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٥٠)