তারা এ জাতীয় কোনো বিষয়ের প্রশংসা করেননি এবং সকল জাতির বিবেকবান ব্যক্তিরাও তা করেননি। তবে দার্শনিক ও সূফিদের একটি গোষ্ঠী এর নির্দেশ দেয় এবং এর প্রশংসা করে; তাদের দাবি অনুযায়ী এতে নফসের সংশোধন, তার সাধনা, চরিত্রের মার্জিতকরণ এবং উদারতা, বীরত্ব, জ্ঞান, বাগ্মিতা, গাম্ভীর্য ও এ জাতীয় অন্যান্য প্রশংসনীয় গুণাবলি অর্জনের বিষয় রয়েছে। এমনকি রোমান ও পারস্যের একদল দার্শনিক এবং তাদের অনুসারী আরবরাও এর নির্দেশ দেয়। একইভাবে সূফিদের একটি দলও এটি করে, এমনকি তাদের কেউ কেউ বলে যে: মুরিদের উচিত এমন কোনো রূপ বা অবয়ব গ্রহণ করা যার ওপর তার অন্তর নিবিষ্ট হবে, অতঃপর সে সেখান থেকে আল্লাহর দিকে ধাবিত হবে। অনেক সময় তারা এও বলে যে, তারা সেই রূপের মধ্যেই আল্লাহকে প্রত্যক্ষ করে এবং বলে যে এগুলো সৌন্দর্যের বিকাশস্থল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে পছন্দ করেন’—এর অপব্যাখ্যা করে।
এরা এবং এদের সমমনা যারা এতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, তারা দাবি করে যে তাদের এই পথ যুক্তি, ধর্ম ও নৈতিকতার অনুকূল; যদিও এর মাঝে অনেক অশ্লীল বিষয়াদি প্রবিষ্ট হয়েছে।
আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে এদেরও একটি অংশ রয়েছে: “আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন বলে, ‘আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের একে করতে দেখেছি এবং আল্লাহ আমাদের এর নির্দেশ দিয়েছেন’। আপনি বলুন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেন না’।” [সূরা আল-আরাফ ২৮]
তবে যে সকল আরবের প্রেক্ষাপটে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল, তাদের সেই অশ্লীলতা—যার স্বপক্ষে তারা এই উক্তি করেছিল—তা ছিল উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহ তওয়াফ করা। কারণ তাদের ধারণা ছিল যে, তাদের ওইসব পোশাক যা—