একইভাবে, অন্যান্য সকল ওয়াজিব (আবশ্যক) ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) আমল যখন পরস্পরের মুখোমুখি হয়, তখন তার সবকটিই আল্লাহর নিকট প্রিয়। আর যখন এগুলোর মধ্যে ভিড় বা সংঘর্ষ তৈরি হয়, তখন আল্লাহর নিকট সেগুলোর মধ্যে যেটি অধিকতর প্রিয়, সেটিকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। নফল আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করার চেয়ে ফরজ আমলের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করা তাঁর নিকট অধিক প্রিয়। আবার কিছু ওয়াজিব ও মুস্তাহাব আমল অন্যগুলোর তুলনায় তাঁর নিকট অধিকতর প্রিয়।
অনুরূপভাবে, যখন আদেশকৃত ও নিষিদ্ধ বিষয় পরস্পর বিরোধী হয়ে দাঁড়ায়, তখন মূলত তাঁর প্রিয় ও অপ্রিয় বিষয়ই পরস্পর বিরোধী হয়। এমতাবস্থায় সেগুলোর মধ্যে যেটি বৃহত্তর, সেটিকেই অগ্রাধিকার দিতে হবে। যদি এই (আদেশকৃত) বিষয়ের প্রতি তাঁর ভালোবাসা ওই (নিষিদ্ধ) বিষয়ের প্রতি তাঁর অপছন্দের চেয়ে বেশি হয়, তবে একেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। আর যদি এই বিষয়ের প্রতি তাঁর অপছন্দ ওই বিষয়ের প্রতি তাঁর ভালোবাসার চেয়ে বেশি হয়, তবে তাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, এ দুটোর মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারিতাও; কিন্তু এগুলোর পাপ এদের উপকারের চেয়ে অনেক বড়।} [সূরা আল-বাকারা: ২১৯]। এর ওপর ভিত্তি করেই শরীয়ত সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে—অর্থাৎ দুটি কল্যাণের মধ্যে উত্তমটিকে গ্রহণ করা, দুটি অকল্যাণের মধ্যে নিকৃষ্টতরটিকে প্রতিহত করা এবং যেখানে ভালো ও মন্দ উভয়ই বিদ্যমান, সেখানে প্রবলতর দিকটিকে অগ্রাধিকার দান করা।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা পূর্ণতার গুণাবলি পছন্দ করেন, যেমন জ্ঞান, ক্ষমতা, দয়া এবং এই জাতীয় অন্যান্য গুণ। সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম ও অধিক প্রিয়, তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।" এবং সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যে মানুষের প্রতি দয়া করে না, আল্লাহ তার প্রতি দয়া করেন না।"