লক্ষ্যকৃত প্রতিটি বিষয়ের মধ্যে নিহিত কল্যাণসমূহের কারণে পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়ও অভিপ্রেত হতে পারে, তবে পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয় একত্রে পাওয়া সম্ভব নয়। যদি দলীল প্রবল ধারণার সৃষ্টি করে, তবে তার যা দাবি তা বিশ্বাস করতে হবে। আর যখন এই দলীলসমূহ পরস্পর বিরোধী হয়, তখন সেগুলোর মধ্যে যেটি অধিক শক্তিশালী তাকে প্রাধান্য দেওয়া হবে এবং সমপর্যায়েরগুলোর মধ্যে সমতা বজায় রাখা হবে।
এটি যখন সুসাব্যস্ত হলো, তখন আমরা বলি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন"—তা তাঁর ঐ বাণীর মতোই যা তিনি সেই ব্যক্তিকে শিখিয়েছিলেন যাকে দোয়া শিখিয়েছিলেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, আপনি ক্ষমা করতে ভালোবাসেন, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন"। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন} [সূরা আল-বাকারাহ: ২২২]। এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ পরিচ্ছন্ন এবং তিনি পরিচ্ছন্নতা পছন্দ করেন।
সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যখন ক্ষমা করতে ভালোবাসেন, তখন এর দ্বারা এটি অপরিহার্য হয়ে যায় না যে, কোনো কোনো প্রকার ক্ষমার ক্ষেত্রে এমন কোনো অধিক শক্তিশালী পরিপন্থী বিষয় থাকবে না যা ক্ষমার প্রতি ভালোবাসাকে বাধা প্রদান করবে। যদি এমনটি না হতো, তবে প্রতিটি হারাম কাজের ক্ষেত্রেই ক্ষমা করে দেওয়া উচিত হতো; ফলে কোনো মুশরিক বা পাপাচারীকে দুনিয়া বা আখেরাত—কোথাও শাস্তি দেওয়া হতো না। অথচ এটি বাস্তব পরিস্থিতির পরিপন্থী। আর (এমনটি হলে) আমাদের জন্যও প্রতিটি কাফের ও পাপাচারীকে ক্ষমা করে দেওয়া পছন্দনীয় হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ত, ফলে আমরা কাউকেই কোনো বিষয়ে শাস্তি দিতাম না। অথচ এটি আমাদের প্রতি প্রদত্ত আদেশের পরিপন্থী এবং দুনিয়া ও আখেরাতে আমাদের জন্য যা কল্যাণকর ও উপকারী তারও পরিপন্থী।
অনুরূপভাবে, পবিত্রতা অর্জনকারীদের প্রতি তাঁর ভালোবাসা এবং পরিচ্ছন্নতার প্রতি তাঁর ভালোবাসা কোনো অধিক শক্তিশালী পরিপন্থী বিষয়ের উপস্থিতিকে বাধা দেয় না। যেমন: তৃষ্ণা নিবারণের জন্য পানির প্রয়োজন হওয়া; এক্ষেত্রে তৃষ্ণার্তকে পানি পান করানোর প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা পবিত্রতা অর্জন ও পরিচ্ছন্নতার প্রতি তাঁর ভালোবাসার চেয়ে অধিক শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য।