তবে সকল দিক থেকে সাদৃশ্য হওয়া অসম্ভব অথবা অজ্ঞাত; ফলে এই ধরণের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো যা ন্যায়ের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তার নিকটতর, আর এটাই হলো সর্বোত্তম পন্থা।
এবং তিনি পবিত্র সত্তা বলেছেন, {তোমরা মাপ ও ওজন পূর্ণ করো ন্যায়ের সাথে। আমি কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব অর্পণ করি না।} [সূরা আল-আন'আম ১৫২]
এর ভিত্তিতে, বিদ্যমান সত্য—যা সুপ্রতিষ্ঠিত এবং যার বিপরীতে রয়েছে অস্বীকৃত—এবং উদ্দিষ্ট সত্য—যা আদিষ্ট ও প্রিয় এবং যার বিপরীতে রয়েছে নিষিদ্ধ ও অপছন্দনীয়—তা তিন প্রকার।
কেননা উদ্দিষ্ট সত্যের ক্ষেত্রে, তা হয় এমন বিষয় যাতে পছন্দনীয় কল্যাণ প্রবল হয়, ফলে সেটির নির্দেশ দেওয়া হয়।
অথবা তা এমন বিষয় যাতে অপছন্দনীয় অকল্যাণ প্রবল হয়, ফলে সেটি থেকে নিষেধ করা হয়।
অথবা তা এমন বিষয় যাতে এই উভয় দিক সমান হয়; ফলে এটি করার নির্দেশও দেওয়া হয় না এবং তা থেকে নিষেধও করা হয় না। এতে ভালোবাসাও প্রবল হয় না আবার ঘৃণাও প্রবল হয় না, বরং তা মার্জনীয় হিসেবে গণ্য হয়।
আর এর অতিরিক্ত যদি এমন কিছুর অস্তিত্ব থাকে, তবে মানুষ তার অস্তিত্ব নিয়ে মতভেদ করে; ফলে বলা হয়েছে এটি বিদ্যমান, আবার বলা হয়েছে বরং তা অনুমান করা হয়...