তাদের পারস্পরিক বৈপরীত্য, যার ফলে তারা বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছে অথবা উভয়ের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনে বিমুখ হয়েছে অথবা কখনও এর সাথে আবার কখনও ওর সাথে স্ববিরোধী অবস্থানে থেকেছে।
আর এটি আপনি ইলমে কালাম ও আকিদাগত মাসআলাসমূহ এবং ইচ্ছা ও ইবাদত সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে খুঁজে পাবেন। যেমন—ধ্বনিযুক্ত শ্রবণের মাসআলা, কালামের মাসআলা, সিফাত বা গুণাবলি সংক্রান্ত মাসআলা এবং আল্লাহর বাণীর মাসআলাসহ এ জাতীয় অন্যান্য মাসআলা।
এই বিষয়ে সারকথা হলো, যখন দুটি বিষয়ের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন অবশ্যই তাদের একটি অগ্রগণ্য হবে অথবা উভয়টি সমপর্যায়ের হবে। ফলে অগ্রগণ্যতা বা সমতার নিরিখে তাদের মাঝে ফয়সালা করা হবে। সুতরাং দুটি আমল বা দুজন আমলকারীর প্রত্যেকের যদি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য থাকে, তবে যার মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব পাওয়া যাবে সেই অগ্রগণ্য বিবেচিত হবে; আর যদি তারা সমপর্যায়ের হয় তবে মর্যাদা ও স্তরের ক্ষেত্রে তাদের সমান রাখা হবে। অনুরূপভাবে কল্যাণ ও অকল্যাণের কারণসমূহ এবং দলিলের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য যে, প্রতিটি দলিলকে তার প্রাপ্য অধিকার প্রদান করা হবে। জমহুর উলামাদের মতে বিষয়বস্তুর হাকিকত বা প্রকৃত বিচারে দলিলসমূহ পরস্পর সমান হওয়া সম্ভব নয়, তবে পর্যালোচনাকারীর দৃষ্টিতে তা সমান মনে হতে পারে। আর একই বস্তু একই দিক থেকে একই সাথে বিদ্যমান থাকা ও না থাকা—এমন কথা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি বলে না।
আর এই সবকিছুর মূল ভিত্তি হলো সমজাতীয় বিষয়গুলোর মধ্যে সমতা বিধানের মাধ্যমে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার করা। কেননা মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ পাঠিয়েছি এবং তাঁদের সাথে কিতাব ও তুলাদণ্ড অবতীর্ণ করেছি যাতে মানুষ ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে} [সূরা আল-হাদীদ: ২৫]। আমরা বিভিন্ন স্থানে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে, ইনসাফই হলো দ্বীন, সত্য ও সমস্ত কল্যাণের সারকথা।
আর প্রকৃত ইনসাফ কখনো কখনো দুঃসাধ্য হতে পারে, হয় তা অনুধাবন করার ক্ষেত্রে অথবা তার ওপর আমল করার ক্ষেত্রে।