সংক্ষেপে, জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত সুসংরক্ষিত ও সুবিদিত বক্তব্য যদি এই হয় যে, তিনি এই উদ্ভাবিত (বিদআতী) সামা-এর প্রশংসা করেননি, এর নির্দেশ দেননি এবং এর গুণগানও করেননি; বরং তাঁর সংরক্ষিত বক্তব্যসমূহ এর পরিপন্থী হয়, তবে তাঁর থেকে বর্ণিত সনদবিহীন কোনো অস্পষ্ট বক্তব্যের দিকে ঝুঁকে পড়া জায়েজ নয় এবং সেটিকে এই নব-উদ্ভাবিত সামা-এর প্রশংসা হিসেবে গ্রহণ করাও বৈধ নয়।
কিছু লোক বর্ণনা করেছেন যে, জুনাইদ তাঁর জীবনের শুরুর দিকে এই সামা-তে উপস্থিত হতেন, পরবর্তীতে তিনি তা বর্জন করেন। তাঁর উপস্থিতি ছিল একটি কর্ম (ফেল), আর কোনো ব্যক্তির কর্ম দ্বারা কখনো তাঁর মাযহাব বা মতাদর্শের ওপর দলিল পেশ করা যায়, আবার কখনো যায় না। এই কারণেই মানুষের কর্ম থেকে তাঁর মাযহাব বা মতাদর্শ সাব্যস্ত হবে কি না, সে বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

পূর্বসূরিদের (সালাফ) কেউ কেউ বলেছেন: "সবচেয়ে দুর্বল জ্ঞান হলো দেখা", যা হলো কারো এই উক্তি যে, 'আমি অমুককে এমনটি করতে দেখেছি'। কারণ, কোনো ব্যক্তি হয়তো কেবল অভ্যাসবশত বা কারো সাথে সংগতি রক্ষার খাতিরে কোনো কাজ করতে পারে, অথচ সে বিষয়ে তাঁর সুনির্দিষ্ট কোনো বিশ্বাস নেই। আবার কখনো সে হয়তো বিস্মৃতিবশত কোনো কাজ করতে পারে, যা তাঁর বিশ্বাসের কারণে নয়, অথবা কোনো বিশেষ পরিস্থিতির কারণেও করতে পারে। কখনো সে হয়তো কাজটি করে অথচ জানে না যে এটি গুনাহ, অতঃপর পরবর্তীতে জানতে পারে যে এটি গুনাহ। এরপর হয়তো সে জেনেশুনেই গুনাহটি করে। নবিগণ ব্যতীত কেউই গুনাহ করা থেকে নিষ্পাপ (মাসুম) নন। তবে নবিগণ গুনাহের ওপর বহাল থাকার বিষয় থেকে নিষ্পাপ; তাই তাঁদের সেই সকল কাজ অনুসরণ করা হয় যেগুলোর ওপর তাঁদেরকে বহাল রাখা হয়েছে, কারণ সেগুলোর ওপর বহাল থাকা প্রমাণ করে যে তা গুনাহ নয়। কিন্তু নবিগণ ছাড়া অন্য কেউ এমন নন। তাহলে এমন ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে কোনো কাজ করার পর তা বর্জন করেছে?
বড়জোর এটুকু বলা যেতে পারে যে, জুনাইদ প্রাথমিক অবস্থায় এই সামা পালন করতেন... পন্থায়।