...দিনগুলোতে তিনি এক চিৎকার দিলেন যাতে তাঁর প্রাণ বেরিয়ে গেল।
সুতরাং এটি যিকির শ্রবণ, যা সুরযুক্ত কবিতা শ্রবণের সাথে নির্দিষ্ট নয়।
অতএব কোনো বক্তার এ কথা যে, "শ্রবণের সময় তাদের ওপর রহমত নাযিল হয়", এর দ্বারা এই শরীয়তসম্মত শ্রবণ উদ্দেশ্য হওয়া সঠিক হতে পারে।
আর তার কথা "তারা কেবল আধ্যাত্মিক ভাবাবেশ (ওয়াজদ) থেকেই দাঁড়ায়", এর অর্থ হলো তারা সত্যনিষ্ঠ, তারা ভণ্ড বা কৃত্রিমতা প্রদর্শনকারী নয় যারা বাস্তবতা ছাড়াই ভাবাবেশ দেখায়। তবে বলা যেতে পারে যে, তার উক্তি "তারা কেবল সত্যের (হক) সাথেই শ্রবণ করে"—এই শর্তারোপ শরীয়তসম্মত শ্রবণের ক্ষেত্রে প্রয়োজন নেই; কারণ তা তো সত্যই। পক্ষান্তরে নব-উদ্ভাবিত শ্রবণের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তা সত্য ও মিথ্যা উভয়ভাবেই শোনা হতে পারে।
তবে বলা যায় যে, অনুরূপভাবে কুরআন শ্রবণ বা অন্য কিছুও লোকদেখানো ও যশের জন্য হতে পারে। আবার কখনো তা অন্তরহীনভাবে, উপস্থিতিবোধহীনভাবে, চিন্তা-ভাবনা, উপলব্ধি ও স্বাদ গ্রহণ ছাড়াও হতে পারে।
আল্লাহ মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; অথচ সালাত শরীয়তসম্মত শ্রবণকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আল্লাহ বিভিন্ন স্থানে শরীয়তসম্মত শ্রবণের প্রতি মুনাফিকদের অপছন্দের কথা জানিয়েছেন। যেমন তাঁর বাণী: "যখনই কোনো সূরা নাযিল হয়, তখন তাদের কেউ কেউ বলে, 'এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল?' বস্তুত যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করেছে এবং তারা আনন্দিত হয়। আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, এটি তাদের অপবিত্রতার সাথে আরও অপবিত্রতা বৃদ্ধি করেছে এবং তারা কাফির অবস্থায় মারা গেছে।" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "যখনই কোনো সূরা নাযিল হয়, তারা একে অপরের দিকে তাকায় যে, 'তোমাদের কেউ দেখছে কি?' তারপর তারা ফিরে যায়। আল্লাহ তাদের অন্তরকে সত্যবিমুখ করেছেন, কারণ তারা এমন এক কওম যারা বোঝে না।" [সূরা আত-তাওবাহ ১২৪-১২৭] সুতরাং এই মুনাফিকরা শরীয়তসম্মত শ্রবণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।