যখন শ্রবণ দুই প্রকার—রহমানের শ্রবণ এবং শয়তানের শ্রবণ—তখন এই উভয়ের মধ্যবর্তী বিষয়টি এক মহান পার্থক্যকারী। তবে এখানে বিভাগ চারটি: হয় বান্দা শয়তানের শ্রবণ বর্জন করে কেবল রহমানের শ্রবণে মগ্ন হবে, অথবা রহমানের শ্রবণ বর্জন করে কেবল শয়তানের শ্রবণে মগ্ন হবে, অথবা উভয় প্রকার শ্রবণে লিপ্ত হবে, অথবা কোনোটিতেই যুক্ত হবে না।
প্রথমটি হলো মুহাজির, আনসার এবং নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসারী অগ্রবর্তী প্রথম স্তরের ব্যক্তিবর্গের অবস্থা।
আর দ্বিতীয়টি হলো সেই মুশরিকদের অবস্থা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন, "কা’বা গৃহের নিকট তাদের সালাত শিস দেওয়া ও তালি বাজানো ব্যতীত আর কিছুই ছিল না" [সূরা আল-আনফাল: ৩৫]। এটি তাদের অবস্থা যারা একেই ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করে এবং কুরআন শ্রবণ করে না। আর যদি কেউ এই শ্রবণে প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে লিপ্ত হয় কিন্তু একে ধর্ম মনে না করে এবং কুরআন থেকে বিমুখ থাকে, তবে তারা পাপাচারী; আর যদি তারা মুশরিকদের ন্যায় অবস্থা অন্তরে গোপন রাখে তবে তারা মুনাফিক।
আর যারা উভয় প্রকার শ্রবণে লিপ্ত হয়, তারা হলো অনেক সূফী।
আর যারা যথাযথ পন্থা ব্যতিরেকে উভয়টি থেকেই বিমুখ থাকে, তারা হলো অনেক যাযাবর।
সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই সকল উদ্ধৃতি, যাতে কুরআনের ক্ষেত্রে সুন্দর কণ্ঠের প্রশংসা করা হয়েছে এবং এই শ্রবণের প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে—এগুলো দ্বারা সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে দলিল পেশ করা যাবে যে এই শরয়ি ও ঈমানি শ্রবণ থেকে বিমুখ থাকে। এগুলো দ্বারা বিদআতি ও শিরকি শ্রবণের ভালো হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করা যাবে না।
বরং যারা উভয় প্রকার শ্রবণের প্রতি আগ্রহী এবং যারা উভয় প্রকার শ্রবণ থেকেই বিমুখ—তারা সকলেই বিশুদ্ধ সরল পথ এবং পূর্ণাঙ্গ কুরআনি শরীয়ত থেকে বিচ্যুত।